一、放生對亡靈有什么好1、問：如果我們在沒有達(dá)到頓悟，那一剎那間的時候，突然中就往生了，那么我們帶著能所，夾著意識心，帶業(yè)往生，這個‘業(yè)’指的是什么業(yè)？2、慧律法師答：他帶的是凈業(yè)，就是行善的業(yè)。往生極樂世界不必到破除到能所，如果破除到能所，回歸當(dāng)下，十方法界都是他的家。3、我們講經(jīng)是講到佛的究竟義：法界就是他的家、我家就是你家、你家就是法界的家、法界就是我家…佛住哪里？佛本來就沒有生滅的東西，法界性就是空性；空性就是佛性；佛性就是沒有來去、生滅、增減。虛空、萬法都是佛陀的家。4、那我們現(xiàn)在退而求其次，還沒有擺脫能所，回歸當(dāng)下的時候，你今天就按照佛講的——行十善業(yè)。雖然沒有斷見思惑，可是你一心念佛，一心念佛，在臨命終的時候，老公放得下，兒女也放得下，還有你的財產(chǎn)也放得下，這個在臨命終就有把握了。所以還不必到說要回歸當(dāng)下。5、我們現(xiàn)在講的是大悟、究竟、佛的境界，講經(jīng)說法一定要講到最終點——極，極，極覺悟，極地的覺悟，沒有任何的能所。為什么？講經(jīng)是要讓所有的根器，由漸到頓到最后的成佛。你講經(jīng)說法不能說太過保留，太過保留只講六十分，六十分的話大家都不及格。要講一百分！掉下來他還有八十分，對不對？6、所以，一般人錯誤的知見就是：往生極樂世界很簡單啦，造了五逆十惡重罪，臨命終念十念，阿彌陀佛還會來接引你。你的標(biāo)準(zhǔn)只放在六十分，最低、最低的，那就別期望往生。所以，講經(jīng)說法一定要推到最高點，一百分！那一百分就不得了，你再怎么樣掉下來都有九十分、八十分，所以，你懂師父的用意吧？7、所以，你講的帶什么業(yè)往生？是帶凈業(yè)往生，帶清凈的業(yè)往生。8、那么，為什么說，造五逆十惡重罪，臨命終念十念的時候，阿彌陀佛還是會來接引你呢？那個是展現(xiàn)佛的大悲，不舍一個眾生，表示佛教的無量無邊的大悲心。但是，你不可以把佛的最后那一念大悲心，化作具體的修行——我什么都造，我什么都不管因果了，臨命終就等待阿彌陀佛來接引，這個是不可以的。不能把佛的大悲心，變成眾生的具體的行動——我殺、盜、淫、妄無所不干，然后臨命終也等待阿彌陀佛來接引，那就誤會佛意了。9、佛的意思就是說：這輩子沒有聽到佛法的人，他干殺、盜、淫、妄、酒，五逆十惡，乃至殺父母親，只要有因緣聽到佛法，有懺悔心，回光返照，那臨命終十念還可以往生。是在展現(xiàn)釋迦牟尼佛、諸佛、阿彌陀佛的究竟慈悲，在法界不舍一個眾生，是這個意思。不能把佛的權(quán)巧方便、佛的大悲心拿來變成具體的行動，那你不了解經(jīng)典的道理。知道吧？10、戒殺放生的事跡，淺顯而易懂。戒殺放生的道理，深晦而難明。如果不明白其中的道理，縱然能實行放生的舉措，決不能生起極盡誠敬的態(tài)度和惻隱之心。那么放生的功德利益，就會隨著心量的窄小而變得微弱和淺薄了。倘若遇到不明白道理的人阻礙、誹謗，于是就容易被這些人改變放生的行持。而一腔善心、熱情，隨即就被消滅的情形往往很多。因此，在此不回避繁復(fù)的文詞章句，用來陳述其中的道理。以使得萬物都能共同沐浴佛法的慈悲恩德，人民各自都能培植幸福、利益。用真誠的厚澤深仁，消滅自己和他人的殺生的惡報。使得大家都能夠健康長壽，共享天年。還要大家請用這一功德回向往生西方極樂世界，那么，就能永遠(yuǎn)出離輪回苦海，超越三界諸天之上，做阿彌陀佛的弟子，作蓮池海眾的良友，希望讀者能夠努力實行。二、放生甲魚要寫字嗎1、或者有的人會問：“鰥寡孤獨、貧窮患難的人世間到處都有，為什么不去救濟他們，而卻汲汲于毫不相干的異類眾生，這樣不是顛倒了緩急輕重了嗎？”2、我回答說：“您不知道如來教人戒殺放生的所以然呀。人和動物雖然不同，佛性卻是相同的。它們因為造作罪業(yè)而沉淪于畜生類中，我因為造作善業(yè)而幸運地得到了人身。如果不對它們加以憐憫體恤，而縱情殺生吃肉，一旦我的福報又享盡了的時候，而被我所殺所吃的眾生罪報完結(jié)、福報現(xiàn)前的時候，我難免要從頭償還所欠它們的命債、殺債，充實它們的口腹。要知道世間戰(zhàn)爭這種浩大的劫難，都是由過去世中殺生的惡報招感而來的。如果不造作殺業(yè)，縱然親身遇到盜賊寇匪，他們也會對你生起善心，不會施加殺害。又況且瘟疫、水火等等種種災(zāi)禍、橫事，戒殺放生的人極少遇到，所以說保護動物就是保護自己。戒殺放生的人可以免除天殺、鬼神殺、盜賊殺、未來怨怨相報殺。鰥寡孤獨、貧窮患難的人，當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)隨著自己的責(zé)份和能力周濟。難道戒殺放生的人，絕對不去做周濟鰥寡、患難之人的功德嗎？然而鰥寡、患難的人雖然確實令人同情，還不至于到即將被殺的境地，而動物如果不進行救贖，眼看著立時就要被烹煮，補充人的口腹了。”3、或者有人又會問：“動物數(shù)量無盡，能放生的又有多少？”4、我回答說：“要知道放生這件事，原本是為了啟發(fā)大家普遍救護動物性命的最殊勝的慈悲心，希望人人能夠理解放生的道理，使得心中存有哀憐眾生之心，不再忍心吃肉。既然不吃肉，那么抓捕動物的行為就沒有了。這樣才使得水中、地上、空中所有的動物，都能夠依照它們的天性自由地生活在各自的環(huán)境中，這樣就成了不放生的大放生。這難道不是所謂把天下都作為放生池了嗎？縱然不能人人都去實行，而只要有一個人不忍心吃肉，那么無量的地上、水中的生命，就得以免除殺害。何況不止一個人呢？還有，為了現(xiàn)在、未來所有的志同道合的人斷除鰥寡孤獨、貧窮患難的業(yè)因，修積健康長壽、富貴安樂、父子有親、夫妻偕老的業(yè)緣。正應(yīng)當(dāng)預(yù)先救助、救度眾生，以使得他們將來生生世世永遠(yuǎn)不遭受鰥寡、患難的苦況，長遠(yuǎn)享受長壽、富貴的逸樂。這難道不是所謂罄盡全國而蒙受福樂嗎？這樣殊勝的功德利益，怎么能漠然置之呢？請您仔細(xì)想一想，戒殺放生，究竟是汲汲為人，還是汲汲為動物，而這是緩急輕重顛倒嗎？”5、曾經(jīng)有人問海濤法師：“師父！假如我們買了動物以后，趕快給它放生；另一種情況是沒有錢買動物，但我們?yōu)樗畎浲臃?，或念六字大明咒，請問哪一個功德大？”海濤法師說：“各位，你想想看哪一個功德大？你救他的命只有救一次，雖然你救他的性命有功德，但它下一輩子還是動物，還要被殺。另一種情況是，雖然沒有錢救它的命，但是你幫它念六字大明咒，念阿彌陀佛，因此它最后一世作畜生，不用再受罪，你說你的功德大不大？所以等一下我們放生的時候，湖里有好多好多魚，除了今天我們要放生的部分，你為它念佛，湖里的魚要不要為它念佛？要！要用慈悲心為它念佛，或為它念“唵嘛呢唄美吽”，大家必須知道這六字大明咒的功德是相當(dāng)不可思議的。6、“有一次，天氣很熱，好幾千萬只的小蟲在泥土里生活，但泥土里的水漸漸枯竭了，這些蟲子即將被太陽曬死，觀世音菩薩看見這些蟲子的遭遇，生起悲憫心，就變成一只蜜蜂，這一只蜜蜂一直念著“唵嘛呢唄美吽”，念完以后便飛走了，他也知道這些蟲子一定會死掉，但由于它們臨死之前聽見六字大明咒，因此捨報以后再也不作小昆蟲，不但如此，而且個個都成了大菩薩，這是經(jīng)典里寫的，叫什麼菩薩？口溢香菩薩，因為他們的嘴巴會發(fā)出香味，為什麼？他們被觀音菩薩度化以后，生生世世常念唵嘛呢唄美吽，用這個音聲度化世人，他們的嘴巴就像吐出香味一樣，經(jīng)常利益眾生。所以各位，以后不管走到哪里，市場或餐廳，要不斷地念唵嘛呢唄美吽，普遍與一切眾生結(jié)善緣。將來各位成佛之后才能給予他們真實利益?！?、其實放生過程中，最重要的是為所有眾生行三皈依并為其念佛。我們救放眾生的性命，他們雖然滿心感謝歡喜，卻都還是畜生，尚在三涂中受苦，未能真正解脫。我們惟有以至誠心為其念三皈依，「皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生。」令它們均能走入佛門，成為佛弟子，使其于今生報盡速能脫離三惡道中。而后以一句至高無上，統(tǒng)攝一切的「南無阿彌陀佛」圣號盈盈滿滿地貫注其八識田中，既植道種，以后因緣成熟時必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脫六道輪回的生死苦海。這才是放生中的大放生。8、六十甲子各有歲神輪值,而當(dāng)年輪值之歲神稱為值年太歲,如想知道自己的值年太歲,只需找出自己在六十甲子所屬的名稱,便可找出自己的值年太歲9、什么叫做犯太歲,犯其實即是沖,“沖”亦分為“年沖”及“對沖”10、“年沖”等于指生肖之年,例現(xiàn)在年是蛇年,屬蛇者即為年沖;