一、放生甲魚的福報有哪些1、一國之藝術(shù)，一國人之心思才力所由表見，上焉者在宮廟，下焉者在寺院。宮廟每因變亂改革，兵事掃蕩，化為飛埃，惟寺院則尚有孑遺幸存。惟歷年久遠(yuǎn)，典守非人，則亦有損隳之悲。一切有為，有如夢幻，非虛語也。昔漢魏都洛陽，崇重佛教，佛寺甲于天下，永熙之亂，城郭丘墟，后魏楊炫之行抵洛陽，感念廢興，因摭拾舊聞，追載故跡，成洛陽伽藍(lán)記，至今傳世，讀者興感，一若洛陽昔日佛教之跡，猶在目前，何其盛也。2、北京為五朝首都，隋唐以前北方重鎮(zhèn)，其于佛教營建，頗有遺留。無畏弱冠入都，中歲居止，迄今已五十年矣。溯乎其前，則歷史具在，無待贅陳，而清咸豐末年鴉片之役，英法聯(lián)軍，及光緒庚子義和團(tuán)之役，尤為慘烈。茲所具載，先錄其存者，次亡佚，次道教宮觀。耳目所及，不憚煩言，亦猶楊炫之之志歟。世之覽者，當(dāng)亦有感于斯乎，撰北京寺院文物記。3、天寧寺在廣寧門外，元魏所建，號曰光休，隋為宏業(yè)，唐為天王，金為大萬安寺。當(dāng)元末兵火蕩盡，明初文皇在潛邸，重修，宣德中改元寧，正統(tǒng)更廣善戒壇后復(fù)改今名。寺存隋仁壽建塔，安置佛舍利。塔無階級可上，其址為方臺，廣袤各十二丈，南北有門鐍之。臺上為八觚壇，雕刻錦文華葩鬼物之形，上為扶蘭，蘭舊四周，架鐵鐙，三層，凡三百六十盞，每月八日注油然之，蘭內(nèi)起八柱，纏以交龍，四正琢為門，有天王像夾立，四隅琢為牖，夾立菩薩像，皆陶甓為之。自址至柱楣為一層，高約全塔三分之自是以上，飛擔(dān)疊拱，又十二層，每椽之首綴一鈴，八觚交角之處，又綴一大鈴，通計大小鈴三千四百有奇，風(fēng)作鈴齊鳴，若編鐘編磬之相和焉。最上露盤相輪，鎏金火珠以鎮(zhèn)其頂。塔下八方，各安鐵鼎，腹接八方作八卦，明萬歷年所鑄造。清初王士禎，朱彝尊曾居此。舍利傳曾放光，今鈴鼎多廢矣。接引佛殿后懸寶塔圖，高一丈五尺清康熙辛未虞山許德寫，大興口秀同室人劉氏施。許德嘗官部察院經(jīng)歷，善小楷書，五臺山北山寺亦有此圖也。寺之西角，有小石室以濟(jì)孤魂，內(nèi)有北朝白石小造象再則亡之。遼尊勝陀羅尼幢，明宣德正統(tǒng)二碑今皆不存。4、法源寺，即唐憫忠寺，在宣武門外西胡同，貞觀十九年，太宗為征高麗陣亡將士造，其地為唐幽州城東南隅，于城東門之東也。昔宋欽宗自云中來，曾居此寺。后有高閣，唐李匡威所建。唐諺云憫忠高閣去天一握，早圯，今有藏經(jīng)閣明建。寺藏石造像一為北齊武平元年雷姓十六人造，一為唐永徽元年比丘尼毛藏妹嚴(yán)行造。古水陸畫甚多，北宋人畫北方毗沙天王像尤勝。殿南有唐會昌六年采師倫撰重藏舍利記，又遼應(yīng)歷七年石幢。西廊壁嵌唐至德二載張不矜寶塔頌，蘇靈芝書，遼大安十年觀音地宮官利函記，沙門善制，門人義中書，金大定中禮部令史題名記，黨懷英撰不知何年萃集于此也。僧種丁香甚多，每際花開，觴名流于此。大殿前古栝二株，千年外物，西院有已朽唐槐之根株在焉。5、圣恩寺在斜街口，即唐大悲閣，在鎮(zhèn)城之中，遼圣宗遇雨，飛駕臨此，改寺曰圣恩，而閣隸焉。今雖有閣仍高跨道中，而昔之碑碣已無復(fù)有矣。6、鷲峰寺，在北鬧市口內(nèi)，即唐淤泥寺。鷲峰者唐僧之號也，舊有唐刻心經(jīng)幢今無存。明時旃檀佛像，自圣安寺移此，清康熙四十年移奉宏仁寺，別以銅范如來像還供本寺。寺名臥佛，以有臥佛得名。殿壁畫明人繪，近年修理，已涂抹，可惜也。7、崇效寺在白紙坊，唐劉濟(jì)舍宅為寺元至正初重葺，明兩修之。其地舊名柳河村寺在村西，舊有楊椒山先生題無塵別境，惜洗去。寺環(huán)植棗千株，王漁洋稱為棗花寺。棗花盡而牡丹丁香繼盛盤由僧智樸居之，有紅杏青松圖長卷，題者甚眾，優(yōu)劣錯雜。僧房有智樸行書五言楹帖，樸明武將，國變披緇，乾隆游盤，強(qiáng)以進(jìn)士加之，殊可笑也。后有藏經(jīng)閣，明建，隆慶二年萬緣碑，首鏤瓦屋形，檐溜斗拱咸備，中鏤小碑，高尺余，勒文其上，四旁駢列小格每格作屋形，前后共一百五十八格，中鐫助緣者姓名；定出名手。春季花開，游者徘徊其下多不忍去。舊有智樸像，久佚。余得師像，因?qū)偻珩R晉摹寫題記裝鐄送歸寺中。（未完）8、龍泉寺坐落在北京西山鳳凰嶺山腳下，始建于遼代應(yīng)歷初年，距今已有一千多年的歷史。山門前兩株遒勁的翠柏有六百多年，寺內(nèi)還有兩棵粗壯挺拔的銀杏樹和兩株古柏，都已有千年樹齡。原址坐西朝東，寺內(nèi)一座獨(dú)孔古石橋現(xiàn)今還保存完好，這是當(dāng)年第一代住持繼升和尚募化修建的，人稱金龍橋。寺東百米有繼升和尚塔，據(jù)說繼升和尚圓寂那天，天空祥云萬里，地面百鳥啼鳴，僧眾誦經(jīng)四十九天，該塔發(fā)出淡雅的檀香味持續(xù)三年之久。9、龍泉寺附近有大覺寺、上方寺、黃普院、妙峰庵、朝陽洞等寺院遺址，在歷史上這一地區(qū)佛教非常興盛。龍泉寺背靠的鳳凰嶺歷史上又稱駐陛山、神山、老爺山，山上有許多閉關(guān)修行的山洞，如三佛洞、玄元洞、修仙椅、仙人洞等，其中石壁上鑿刻的佛像還比較完整。龍泉寺浴佛頌經(jīng)**儀式10、明末寺院逐漸衰落，至清乾隆后期，昌平州府在原寺東側(cè)，以金龍橋?yàn)橹休S線，將寺院改建為坐北朝南，原寺稱“西寺”，統(tǒng)稱龍泉寺。解放前，廟會興盛，廣東香客募捐，在橋南東院建萬緣茶棚，施茶施粥，普結(jié)善緣?？箲?zhàn)時期，內(nèi)憂外患，龍泉寺漸趨沉寂。
二、上海放生雞的地方有哪些1、歷經(jīng)千年的風(fēng)雨滄桑，千年古剎迎來新的曙光。1995年，隨著鳳凰嶺風(fēng)景區(qū)的旅游開放，當(dāng)?shù)卣爸T善信開始逐漸恢復(fù)寺院原貌。2005年4月11日，龍泉寺正式開放成為佛教活動場所，并迎請中國佛教協(xié)會副會長兼秘書長學(xué)誠法師主持寺務(wù)工作。這是北京海淀區(qū)建國以來第一所正式開放的三寶具足的佛教寺院。到目前為止，在政府及社會各界人士的支持下，龍泉寺已成功地舉辦了五次**，規(guī)模逐漸擴(kuò)大，反響越來越好。2、今天，你們來這里的目的，主要不是看我，而是要念經(jīng)。念什么經(jīng)呢？聽說這邊要放好幾萬只鳥，魚也放得比較多，北京這么多居士和佛友共同行此善舉，真的令人非常高興。不管你們是佛教徒，還是不太信佛的人，只要有一顆善良的心，就是做人最基本的原則。3、當(dāng)今這個社會，倫理道德日益下滑，做善事的人少之又少，雖然外在的物質(zhì)條件日新月異，可是人們內(nèi)心的困惑、痛苦卻不斷增加。所以，能做一些對眾生、對自己有利的善事，這是十分有意義的，大家理應(yīng)以歡喜心來參加放生。4、由于時間關(guān)系，我也就不多說了，下面只想強(qiáng)調(diào)幾個問題：5、第人生的價值是利益眾生，這也是大乘佛法的精髓。《弟子問答錄》中講過：“余事皆下品，唯有利眾高?！笔篱g上其他事的意義都不大，唯有利益眾生是最無上的，這也是佛陀極其歡喜的事。如《華嚴(yán)經(jīng)》云：“若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜?！奔僭O(shè)能讓眾生得到快樂，我們的功德資糧自然會增上。因此，希望大家以后在日常生活中，盡心盡力為眾生多做一點(diǎn)有意義的事。6、第世界上什么都不珍貴，只有生命最珍貴。每個人在遇到生命危險時，若能保住自己的性命，付出一切財物、地位、名聲也愿意。而這樣寶貴的生命，不僅僅是我們?nèi)祟悡碛?，其它眾生也擁有。為了平等維護(hù)眾生的生命，大家一定要全力以赴盡量放生，《梵網(wǎng)經(jīng)》也說：“以慈心故，行放生業(yè)。一切男子是我父，一切女子是我母?！笔篱g上所有眾生都當(dāng)過我們的父母，以慈悲心來放生的話，這個功德極其廣大。7、在漢傳佛教中，蓮池大師、憨山大師、印光大師等無數(shù)大德都提倡放生；在藏傳佛教中，全知無垢光尊者、宗喀巴大師、麥彭仁波切、法王如意寶等諸大成就者，也將大量精力用于放生，并救護(hù)了無量無邊的生命。所以，大家平時若能定期、不定期地組織放生，此舉十分有意義。哪怕你一個月或一年中，放一條魚、一只鳥，此功德也不可思議。8、今年我寫了一首《放生之歌》，已經(jīng)公布在網(wǎng)上了。里面就有幾句是：9、“一只只小鳥，回歸藍(lán)天，歡樂的歌聲，彌漫天際。天王感動，降下了福喜，山川河流，祥和安逸。10、一條條小魚，回歸滄海，自由的舞姿，搖動海域。龍王感動，灑播出甘霖，花草樹木，快樂生息。
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