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【青海中秋放生】「青海在哪兒放生白鵝」「放生適合放什么東西」「青海放生買魚去哪里買」,青海中秋放生

鱷龜放生到那里最好 佛教放生的本意是什么

即使不是所有的人都能被感動(dòng)，但只要他們移動(dòng)一個(gè)人，這個(gè)人就會(huì)在他的生命中殺死許多生命，而不僅僅是一個(gè)人會(huì)被感動(dòng)!

放生等于殺生

又放生者應(yīng)該吃素.這樣就可以以吃素的利益，與一切有緣人說(shuō)。如果仍舊食肉，放生之功德也是不可思議的.但自己言行自相矛盾，別人又何能受到勸化呢?如果能夠既戒殺又放生護(hù)生，當(dāng)然功德倍增，此等感應(yīng)靈驗(yàn)的事例，史不絕書。

寺廟放生護(hù)生團(tuán)網(wǎng)站

如一九七四年越南淪陷后，向外流亡的難民一波接著一波，其遭遇有幸與不幸。有的未及逃出越南境內(nèi)，又被抓了回去;有的在海上漂流，葬身魚腹;有的雖然逃出越南，但無(wú)收容之所，甚至被遣送回去。不過(guò)，根據(jù)逃亡成功的難民所述的經(jīng)驗(yàn)，如果達(dá)不成逃出越南的目的，可以請(qǐng)國(guó)外親戚或難民自己買鳥或魚類放生，只要一次或兩次就會(huì)見(jiàn)效，順利成行。

放生上午還是下午好?

在雜寶藏經(jīng)卷四記載：有一沙彌的師父見(jiàn)他七日之內(nèi)壽命將終，要沙彌返回俗家，七天之后再來(lái)，但沒(méi)有說(shuō)明原因。他在返家的路上，看到一處池塘缺口，池水灌入池邊的蟻巢，眾蟻慌張奪路逃生。但是螞蟻逃生的速度那有池塘缺堤那么快速?眼看無(wú)數(shù)螞蟻即將淹死，沙彌就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的螞蟻。過(guò)了七天，沙彌在俗家玩得無(wú)聊，又回到他師父跟前。師父一見(jiàn)，覺(jué)得驚奇，問(wèn)他這幾天之中究竟發(fā)生了什么事，沙彌以為師父說(shuō)他犯了戒做了壞事，非?？謶郑鹫f(shuō)什么也沒(méi)做。師父是羅漢，即用天眼觀察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的螞蟻。后來(lái)這位沙彌轉(zhuǎn)夭為壽，得以長(zhǎng)命終老。

考試要放生放什么最好

放生的根據(jù)，最為佛教徒所熟悉的，有兩部經(jīng)。一是梵網(wǎng)菩薩戒經(jīng)，其中提到：「若佛子以慈心故行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無(wú)不從之受生。是故六道眾生皆我父母，而殺而食者即殺我父母亦殺我故身。一切地水，是我先身，一切火風(fēng)，是我本體，故常行放生，生生受生。若世人見(jiàn)殺畜牲時(shí)，應(yīng)方便救護(hù)解其苦難，常教化講說(shuō)菩薩戒，救度眾生。」

甲魚放生為什么會(huì)回頭

另一部金光明經(jīng)卷四〈流水長(zhǎng)者子品〉，也提到有關(guān)釋迦世尊往昔行菩薩道的一段記載：當(dāng)時(shí)世尊名叫流水長(zhǎng)者子，有一天他經(jīng)過(guò)一個(gè)很大的池沼，時(shí)逢天旱，而且有人為了捕魚，把上游懸崖處的水源堵塞，使得池中水位急速下降。長(zhǎng)者子眼見(jiàn)上萬(wàn)大小魚類瀕臨死亡邊緣，又無(wú)法從其上游決堤引水，于是為了救活魚群，不得已向當(dāng)時(shí)國(guó)王請(qǐng)求派二十只大象，用皮囊盛水運(yùn)到池中，直到池水滿足，并且飼以食料，方才救活這些魚群。

梵網(wǎng)戒經(jīng)是放生的理論依據(jù)，金光明經(jīng)則是開設(shè)放生池的依據(jù)，其他大乘經(jīng)如六度集經(jīng)卷三，有贖鱉的放生記載，而另外玄奘三藏大唐西域記卷九，也講到(a)的故事。如傳說(shuō)在中印度摩揭陀國(guó)有一個(gè)小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他們本來(lái)不禁三種凈肉;所謂三種凈肉，是指不見(jiàn)為己殺、不聞為己殺、不疑為己殺的肉類。有一天，一位比丘沒(méi)有得到肉，正好有一群雁從天空飛過(guò)，他就向雁群禱告說(shuō)：「今日有僧缺供，大菩薩你應(yīng)該知道時(shí)間了?！寡闳簯?yīng)聲自動(dòng)墮地而死。比丘本來(lái)不信大乘，不相信雁是菩薩，所以用戲言來(lái)調(diào)侃大乘，想不到那一群雁就是菩薩顯現(xiàn)而來(lái)感化他們的。小乘比丘慚愧不已，互相傳告：「這是菩薩，何人敢吃?從今以后，應(yīng)依大乘，不再食三種凈肉?！共⑶医ㄋI(yíng)葬雁體。

可見(jiàn)，放生是從戒殺而衍生的，也可以說(shuō)，戒殺的進(jìn)一步必定是放生。戒殺僅是止惡，是消極的善行，放生救生才是積極的善行;如果僅僅止惡而不行善，不是大乘佛法的精神。因此在中國(guó)，從北齊蕭梁以來(lái)，便提倡斷肉食、不殺生;且放生的風(fēng)氣也從此漸漸展開，從朝廷以至民間，由僧眾而至俗人，都以素食為尚。而歷代政府為了表示推行仁政，年有數(shù)日也定期禁屠;而從中央以至地方，或者為了祈雨禳災(zāi)，也都有放生禁屠之舉。如梁武帝就曾下詔禁止屠殺生命以祭祀宗廟;梁代慧集比丘，自燃兩臂游歷諸州，以乞化所得贖生放生;

陳隋時(shí)代的著名佛教領(lǐng)袖，(a)宗四祖智者大師見(jiàn)(a)漁民捕魚殺生，大起慈悲，募集善款購(gòu)買(a)一所作放生池，兼為漁民講經(jīng)說(shuō)法，漁民聞法后相繼改行轉(zhuǎn)業(yè)，好生從善，并獻(xiàn)(a)江滬溪梁六十三所，達(dá)三四百余里，全部作為放生池?，F(xiàn)在的(a)(a)，就是大師當(dāng)年所創(chuàng)的古放生池。

陳坤：放生就像打坐一樣 陳坤：放生就像打坐一樣
最近連續(xù)兩次邂逅陳坤。本月12日乘一早的航班飛香港，去酒店的路上，聽同行的人說(shuō)，在行李提取處看見(jiàn)陳坤了。于是，給坤兒發(fā)短信，果然我們坐的同一架飛機(jī)抵港。他是來(lái)為電影花花刑警試裝的。
17日晚，工體茉莉酒吧露臺(tái)，在好友趙琳的生日會(huì)上，見(jiàn)到陳坤，擁抱、寒暄。他黑色襯衣，黑色領(lǐng)帶，打扮得很有型。他說(shuō)本來(lái)要去香港拍戲，臨時(shí)有了變化，能來(lái)參加趙琳的生日會(huì)，很高興。他和趙琳的友情建立于別了，溫哥華。
與陳坤的這次對(duì)話，已經(jīng)過(guò)去一段時(shí)間了，一直沒(méi)發(fā)在博客上，是因?yàn)槟翘旄牡脑掝}很深，甚至有一點(diǎn)抽象。不是幾段話能寫出來(lái)的花絮。
采訪前，我沒(méi)有準(zhǔn)備采訪提綱。與坤兒認(rèn)識(shí)很早，目睹了他成名的過(guò)程，也比較了解他的性格。雖然每年見(jiàn)面不多，但一直關(guān)注他。為他的成績(jī)高興，為他的沉寂著急。所以，即使是兩年見(jiàn)一次面，我們依然如老朋友。
我記得過(guò)去的采訪中，他說(shuō)過(guò)的話；他也記得曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)的話。也許是因?yàn)檫@種默契，我希望在這次采訪中最大限度地讓陳坤去表達(dá)。
那天，與陳坤約在一個(gè)名為“向日葵”的餐吧，午后的陽(yáng)光很溫暖，一束光暈過(guò)玻璃窗籠罩在陳坤的臉上，他很燦爛笑的時(shí)候，臉?lè)路鹣蛉湛?br/>陳坤的電話響，是他的好朋友沈暢打來(lái)的，他們?cè)诮涣髑皫滋旆派母惺堋?br/>說(shuō)到放生的話題，陳坤深邃的眼眸很純凈。
我知道，陳坤這些年一直在學(xué)佛。對(duì)話由此展開，請(qǐng)大家一定要耐下心來(lái)聽。沒(méi)有八卦、沒(méi)有趣聞，也許大家會(huì)覺(jué)得枯燥，但卻是一次心靈的自省。
“在固定的環(huán)境生活慣了的動(dòng)物突然被放到自然環(huán)境中很可能缺乏了生存的能力。我們放生并不是想著讓它們生活得多么好，而是給它們一個(gè)再生的機(jī)會(huì)。如果之后被大自然淘汰，那是它們自身的問(wèn)題。”
陳坤說(shuō)，這是他放生的目的，每隔一段時(shí)間，他都會(huì)跟朋友們相約著去放生。
“‘放生’于你是一種形式，還是圖一種心靈的解脫？”
“在我來(lái)說(shuō)，‘放生’就像‘打坐’一樣。也許，有人可以剎那之間放下屠刀立地成佛，一下子就解脫了。也有如我這樣智慧不高的人需要漸漸領(lǐng)悟，怎么領(lǐng)悟？是要一些形式慢慢去感受?！蔽绾蟮牟蛷d里只有我們這一桌客人，陳坤的聲音很輕，但我聽得很真切。
“在金剛經(jīng)里面說(shuō)，‘形式’可以說(shuō)叫‘形式’，也可以不叫‘形式’，只是名字這樣叫而已?！蜃梢越小蜃?，也可以不叫‘打坐’，只是名字叫“打坐’。不是說(shuō)‘八萬(wàn)四千法門’，每個(gè)人都有自己理解生活、讓自己凈化的方式，就像喝東西，苦甜自知。不管是修行的方式還是理解的方式，佛教都是針對(duì)自己的心，內(nèi)在的自省。所以，你用你自己的方式去做，不用在意外界對(duì)你的評(píng)價(jià)。當(dāng)你越來(lái)越堅(jiān)持一個(gè)崇高的理想，擁有一個(gè)很好的心境的時(shí)候，你就在用自己的方式堅(jiān)強(qiáng)。這樣每個(gè)人才是真正有個(gè)性的，這種個(gè)性就有一種自然的魅力。一千個(gè)人學(xué)佛可能會(huì)流露一千個(gè)狀態(tài)，不用在意，目的都是得到平靜和解脫?！?br/>陳坤每天早晨都讀金剛經(jīng)，每次都讀完，但每次讀的感受都不同。這已成為他的一種習(xí)慣?！拔液芟硎苓@個(gè)過(guò)程，它可以讓我很安靜。每個(gè)人讀它都會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，就像同樣是一棵樹，每個(gè)人對(duì)它的感知是不一樣的。如果讓我們每個(gè)人都來(lái)解讀這課樹，語(yǔ)言的能力是很蒼白的，感知能力是超過(guò)語(yǔ)言能力的?！薄拔铱唇饎偨?jīng)也許看不懂某一部分，但是我不需要懂。我30歲看不懂沒(méi)關(guān)系，每天都讀，遲早有一天我會(huì)領(lǐng)悟，用我自己領(lǐng)悟的方式去解決生活中的難題。我是在追求這個(gè)形式，這個(gè)形式讓我很舒服。它很可能是陳坤必需的，并不是做給別人看的?！?br/>“宗教對(duì)于很多初次接觸的人來(lái)說(shuō)是一種逃避。但這只是最初的形式。逐漸的，你會(huì)慢慢變得崇高，因?yàn)槿嗽较氤绺叩臇|西，自我約束力就會(huì)越強(qiáng)，就會(huì)知道哪些些事情該做，哪些事情不該做，逐漸變成你成長(zhǎng)中的一種智慧。這時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)宗教并非只能遠(yuǎn)觀，不能觸摸，它是可以交流的。宗教給你領(lǐng)路，幫你找到正確方向，最后得到解脫和自在，然后回饋到自己的生活中，用自己的方式解決生活中的矛盾。我個(gè)人認(rèn)為，真正超脫的人內(nèi)心是很自在的?！?br/>如果我不打斷，陳坤會(huì)依然故我地說(shuō)，他的表達(dá)能力在藝人中是出類拔萃的。他很感性，感性的人通常又是脆弱的。我曾想，他學(xué)佛是否在找尋一種精神寄托？
“不是。寄托是第一個(gè)層面的，是一種需求，有需求才有寄托。而現(xiàn)在，佛對(duì)我來(lái)說(shuō)是呼吸，已經(jīng)成為我的血液！我希望我的血液在未來(lái)流得更干凈，呼吸的空氣越來(lái)越清涼，自自在在地演戲，自自在在地享受生活。我們很少自省，因?yàn)槲覀兝鲜窃谕饷嬲?，所以外在?duì)我們有很大的影響。有一天我們?cè)诶锩嬲椅覀冃枰裁吹臅r(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)外在并沒(méi)有你想象的那么大的需求，所以你就會(huì)變得很自在?！?br/>“真正可以做到‘不以物喜，不以己悲？”
“我經(jīng)常看一些隱士，他們的生活境界讓我感覺(jué)很雅致。但話題永遠(yuǎn)是辯證的，難道只有到那樣清靜的地方才能找到自在嗎？有句話就說(shuō)‘大隱隱于市，小隱隱于山林’。其實(shí)，外在的起落，壓迫，也是讓我們修行的一個(gè)課題。就像我享受別人稱贊我?guī)浀臅r(shí)候，我一定要面對(duì)有一天我不帥的痛苦。如果那一天我很痛苦，我也很高興，說(shuō)明我還有感知力。不要拒絕煩惱和痛苦，有多深的失戀就有多美好的愛(ài)戀。你和一個(gè)人相愛(ài)，分手的時(shí)候有多痛苦你就知道你愛(ài)他有多深?！?br/>陳坤舒展下自己的身體，換了一個(gè)更舒服的坐姿，繼續(xù)說(shuō)：“修佛并不是什么都不怕，這是很愚昧的，只是希望自己的智慧會(huì)增長(zhǎng)。我很高興當(dāng)我能夠面對(duì)自己自然存在的時(shí)候，我可以暢所欲言，這個(gè)時(shí)候我是真誠(chéng)的?！?br/>在陳坤看來(lái)，修佛的人未必是苦行僧?！拔覍?duì)生活質(zhì)量的要求很高，我希望家里每一個(gè)角落看起來(lái)都很有意境；我希望每一次談話的過(guò)程都是讓我愉悅的；我希望我演的每一個(gè)角色都用心感受到了，并且真實(shí)表達(dá)出來(lái)……
幾年前跟陳坤聊天時(shí)，他曾對(duì)自己住大房子買豪華車很惶恐。
“現(xiàn)在心安理得了嗎？”
“你還記得這些？太好了。”陳坤的欣慰不加掩飾。
“不是心安理得，是坦然面對(duì)。因?yàn)槲也荒茏屵@種壓力壓迫我，我還有更多的夢(mèng)想要實(shí)現(xiàn)。當(dāng)你明白這些，那些東西拿走和留下都沒(méi)有多大問(wèn)題。有人也會(huì)問(wèn)我，有些獎(jiǎng)你想拿嗎？誰(shuí)不想拿？如果只把這個(gè)理解成虛榮那就太淺薄了。某種意義上講，拿獎(jiǎng)對(duì)一個(gè)演員是一個(gè)很大的助力，大家都希望通過(guò)一些獎(jiǎng)項(xiàng)得到肯定，所以我會(huì)努力拿一些獎(jiǎng)，就這么簡(jiǎn)單……原來(lái)我也會(huì)逃避，但是現(xiàn)在我一點(diǎn)也不逃避我自己的愿望。我希望更多人能看到這篇采訪，會(huì)理解到我的夢(mèng)想，跟我產(chǎn)生共鳴。”
“我無(wú)法去完成別人所想象的既定的原則，我只想做陳坤。在這樣一個(gè)時(shí)代，我們不能缺少一個(gè)用心去感受夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。為什么很多大老板愿意背著包去爬山？他尋找的是內(nèi)心的釋放。我們將來(lái)面對(duì)的問(wèn)題就是，當(dāng)物質(zhì)有一天滿足了我們的時(shí)候，我們最終的夢(mèng)想是什么！我覺(jué)得現(xiàn)代的年輕人最需要的就是一種方向感?！?br/>陳坤的視線投向遠(yuǎn)方，很堅(jiān)定。
稍頃，他把目光收回來(lái)，看著我們，笑，像是給自己一種激勵(lì)。
十幾年前，華表影帝陳坤就開始信佛。他說(shuō)，他一直是一個(gè)自在的人，但當(dāng)了演員之后變得不自在了，現(xiàn)在他又變得自在了。前后兩個(gè)“自在”，內(nèi)涵是相同的，但是第一個(gè)自在很容易得到，而第二個(gè)并不是所有人都能再次擁有的，它需要一個(gè)修行的過(guò)程，重新悟得。這就是佛教的智慧。這種智慧帶給他很大的收益，不是俗世間的財(cái)富，更重要的是一種態(tài)度，任何時(shí)候保持一個(gè)淡定的狀態(tài)，你就是一個(gè)智慧的人。
陳坤說(shuō)：“心有很多層面，其中的兩個(gè)比較突出。第一是凡夫心，就是會(huì)思考、謀劃、欲求、操縱的心；會(huì)暴怒的心；會(huì)制造和沉溺于負(fù)面情緒和思想的心；我們就是在這種混亂、迷惑、沒(méi)有規(guī)律、反覆無(wú)常的凡夫心作用下，不停地變化和死亡。另外，我們還有心的本性，也就是心的底蘊(yùn)，是永遠(yuǎn)不受變化或死亡所觸及的。目前，它就隱藏在我們的心中，但我們卻未看出來(lái)，因?yàn)樗晃覀兊姆卜蛐陌妹懿煌革L(fēng)。當(dāng)人們了解他們內(nèi)心的心性時(shí)，他們將會(huì)珍惜自己所生存的世界多么美好，并樂(lè)意為保存這個(gè)世界而奮斗。不管我們是誰(shuí)，每個(gè)人都可以在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境及如法的訓(xùn)練下，體悟到心性?！贝藭r(shí)的陳坤是一個(gè)傳教士、一個(gè)布道者，更是在訴說(shuō)他內(nèi)心體味到的喜悅。
在現(xiàn)在許多人要以某種形式來(lái)尋求內(nèi)心的心性并得以平靜時(shí)，陳坤解釋到：“相信佛教的人很多是注重方式的，有些人通過(guò)一些修煉的行為對(duì)自己達(dá)到一個(gè)約束，并且這些行為可以填補(bǔ)身心的空虛，得到心靈的凈化，那么是收益良多的。但在我內(nèi)心深處佛教只是一種智慧，所以在這樣一個(gè)態(tài)度上，形式主義對(duì)我就不那么重要了。在佛教里佛法有八萬(wàn)四千法，就是說(shuō)每個(gè)人都有自己尋求真理和內(nèi)心解脫的方法。每個(gè)人都不可去評(píng)說(shuō)別人的方法是對(duì)是錯(cuò)，只要跟隨自己自在的上師，就能找到真理。我們每個(gè)人都是佛的種子。我個(gè)人認(rèn)為不是歸依了佛才是佛教徒，在我的意念中只要行善的人，健康快樂(lè)的人都是佛，只是名稱不一樣。”

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