北京適合放生烏龜?shù)乃蛴心男┚包c(diǎn)，北京廣濟(jì)寺
6、這以后，廣濟(jì)寺僧人不斷進(jìn)行修復(fù)工作，到成化二十年(1484年)才算全部完工，次第建成山門、天王殿、大雄寶殿、大士殿、伽藍(lán)殿、祖師殿、鐘鼓樓、齋堂、禪堂、方丈室、僧舍等，巍峨壯觀，富麗輝煌。
7、清朝初年，恒明法師將廣濟(jì)寺改為律宗道場(chǎng)，在此設(shè)立戒壇，開(kāi)壇傳戒。從清順治五年(1648年)起，還請(qǐng)玉光律師在寺內(nèi)開(kāi)堂傳成，歷時(shí)十三年。順治十三年(1656年)，清世祖曾游歷廣濟(jì)寺。清朝政府對(duì)廣濟(jì)寺十分關(guān)注，多次進(jìn)行修繕和擴(kuò)建，但基本保持著明朝重修的布局。清朝末年，道階和尚任廣濟(jì)寺住持，在寺中興辦了弘慈佛學(xué)院，學(xué)僧逾百人。當(dāng)時(shí)，廣濟(jì)寺在京都還擁有幾個(gè)下院，在北海西面有柏林寺(現(xiàn)為北京圖書(shū)館分館)，德勝門內(nèi)有蓮花寺，后海有廣化寺，西直門內(nèi)有彌勒院，龍須溝有龍泉寺等，盛極一時(shí)。
8、1931年，廣濟(jì)寺不慎失火，主要殿堂焚燒殆盡。1935年，住持現(xiàn)明法師在吳佩孚等人的資助下，按明朝格局進(jìn)行重修，建筑規(guī)模比以前更加壯觀。中華人民共和國(guó)成立后，1952年由人民政府撥款進(jìn)行了全面維修。1953年，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)在北京成立，會(huì)址設(shè)在廣濟(jì)寺。1972年和1976年，廣濟(jì)寺進(jìn)行了兩次維修。今天的廣濟(jì)寺，在佛像的安奉和經(jīng)典文物的收藏方面，在法器的陳設(shè)和寺院的布置與管理方面，都遠(yuǎn)勝前代。使古老的寺院更加多彩多姿，引人入勝。
9、廣濟(jì)寺占地35畝，坐北朝南，在中軸線上依次分布著山門殿、彌勒殿(天王殿)、大雄寶殿、圓通殿(觀音殿)和多寶殿。
10、東西兩側(cè)除鐘樓和鼓樓外，還有整齊的配殿。寺廟的西北隅，有一座建于清康熙十七年(1678年)的戒壇殿和漢白玉砌成的戒壇，至今保存完好，這是廣濟(jì)寺保存的最古建筑物，今稱三字堂”。寺內(nèi)西路四合院為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)各部門的辦公場(chǎng)所。三學(xué)堂后為《法音》編輯部。整個(gè)寺院布局嚴(yán)謹(jǐn)，整齊對(duì)稱，寺中有院，錯(cuò)落有序，曲徑通幽，莊嚴(yán)寂靜。
二、麻雀放生的注意事項(xiàng)有哪些
1、廣濟(jì)寺供奉著不少明清時(shí)期的佛像，寺內(nèi)還收藏不少珍貴的佛教經(jīng)卷、碑刻等文物。在大雄寶殿有一個(gè)乾隆五十八年(1793年)鑄造的青銅寶鼎，有2米多高，放置在刻花石座上，鼎身鑄有佛教八供（輪、螺、傘、蓋、花、瓶、魚(yú)、結(jié))等花紋，造型古樸大方，工藝精湛，是珍貴的藝術(shù)珍品。
2、大雄寶殿后壁懸掛著一幅《勝果妙因圖》，是清乾隆九年(1744年)著名畫(huà)師傅雯用手指所畫(huà)，高5米，寬10米。畫(huà)面上，釋迦牟尼端坐在蓮花座上，慈容可掬地向信徒講經(jīng)說(shuō)法，周圍一百多位弟子洗耳恭聽(tīng)。有趣的是，聽(tīng)眾中，還有中國(guó)的歷史人物關(guān)羽、關(guān)平、周全及布袋和尚等。
3、多寶殿是佛教文物、藝術(shù)的寶庫(kù)。殿正中供奉著三尊明代鑄造的銅佛像，兩旁高大明亮的玻璃柜中陳列著尼泊爾、印度、孟加拉、日本、斯里蘭卡、緬甸、泰國(guó)、柬埔寨、老撾、印尼、越南、美國(guó)、新加坡及港澳臺(tái)地區(qū)佛教界來(lái)訪人士贈(zèng)送的珍貴禮品，琳瑯滿目，美不勝收。
4、廣濟(jì)寺珍藏的佛教經(jīng)典十分浩繁，僅圖書(shū)室就有23種文字、10多萬(wàn)冊(cè)佛教經(jīng)典、著作，僅收藏的《大藏經(jīng)》就有12種版本，是研究中國(guó)佛教發(fā)生、發(fā)展和演變的重要史料，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。寺內(nèi)還有1721一1753年甘肅臨潭縣卓尼寺能版印刷的一部藏文《大藏經(jīng)》，共231包，是佛教中的珍貴文本。
5、中國(guó)漢地建筑受于周之制?！犊脊び洝吩疲骸疤煜轮貏?shì)，兩山之間，必有川矣，大川之上，必有途矣?！贝ㄗ中尾季?，象征河流百川，有芥子納須彌的含義，寺院就是大千世界，故川字形建筑里突出主次的關(guān)系，這只是佛菩薩在成就上的差異，絲毫沒(méi)有倫理上的差別。梁思成先生認(rèn)為：“以多座建筑組成的廟宇，通常均取左右均齊之絕對(duì)整齊，對(duì)稱布局，其所注目重者，乃主要中線之成立。其布置秩序均為左右分之，適于禮儀之莊嚴(yán)場(chǎng)合?！?/p>
6、山門、殿堂、樓閣等不同類型建筑合成庭院。把建筑分解成最小的基本單元——間，間與前面的空間——院，組合成院——間的建筑模式，這虛實(shí)的空間有水墨畫(huà)計(jì)白當(dāng)黑的審美理念，而在佛教中體現(xiàn)了“空與無(wú)”的思想內(nèi)涵。寺中重要的殿堂一般都排列在中軸線上。
7、到廣濟(jì)寺朝禮的人們第一眼讓人注目的是天王殿。這里有明代仿唐三彩的四大天王，象征著“風(fēng)調(diào)雨順”。中間為明代銅彌勒像，與各地寺院看到的“大肚能容，容天下難容之事；開(kāi)口常笑，笑世間可笑之人”的布袋和尚像不同。布袋和尚只是傳說(shuō)中彌勒佛的化身形象，廣濟(jì)寺天王殿中所供奉的是——天冠彌勒。廣濟(jì)寺大雄寶殿廣濟(jì)寺最大的殿堂是“大雄殿”?！斗ㄈA經(jīng)·從地涌出品》：“善哉！善哉！大雄世尊”。大雄是佛陀的德號(hào)，即偉大之英雄之意。佛具大智慧，能降伏魔障，故稱大雄。廣濟(jì)寺大雄殿是帝王所敕建，故著黃琉璃瓦。殿脊有香水海，又名華藏世界海，整體呈山形，由水、蓮花和一個(gè)梵字構(gòu)成，寓意永恒世界、不生不死。此種殿脊在北京地區(qū)獨(dú)此一家。大雄殿所供奉的三世佛，即西側(cè)過(guò)去世迦葉佛，中間是現(xiàn)在世釋迦牟尼佛，東側(cè)是未來(lái)世的彌勒佛。這樣的組合供奉方式與常見(jiàn)寺院所供奉的西方世界阿彌陀佛、本師釋迦牟尼佛、東方世界藥師佛組合完全不同。佛是智慧之身，法性平等，所表達(dá)的合掌皈依仰慈悲，舉頭見(jiàn)佛生歡喜的精神完全相同。
8、在三世佛前供奉有香、燈、瓶、爐等供具。這里堪稱國(guó)寶級(jí)文物的是整棵檀木明代所雕的善財(cái)童子五十三參長(zhǎng)明燈燭。三世佛龕之背板上裱貼有一幅高5米，橫長(zhǎng)10米的紙本《勝果妙音圖》。這是清代畫(huà)家傅雯所作的指頭畫(huà)，目前所知這是指畫(huà)之最，堪稱國(guó)寶。這幅描繪了釋迦牟尼佛說(shuō)法的巨幅圖畫(huà)，畫(huà)面的中央是本師釋迦佛，佛的左右分別為騎獅的文殊菩薩和騎白象的普賢菩薩，另外有四大天王和眾多的菩薩、羅漢等。在佛蓮花座前還有善財(cái)童子以及大鵬、迦陵頻伽鳥(niǎo)鳴和雅音，歡喜諦聽(tīng)佛說(shuō)，隨喜奉持佛陀所說(shuō)真理。這幅作品是清乾隆皇帝令傅雯所畫(huà)，原設(shè)于大內(nèi)，后賜于宣南慈仁寺，后遭受劫難，文物流失于民間。該作品被廣濟(jì)寺常住出資購(gòu)得，成為廣濟(jì)寺的鎮(zhèn)寺之寶。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、廣濟(jì)寺方丈演覺(jué)法師請(qǐng)故宮博物院專家重新修復(fù)了古畫(huà)。三世佛兩側(cè)陳列有明代銅鑄十八羅漢。在大雄殿前有明成化、萬(wàn)歷、清康熙、乾隆石碑5塊，表示該寺與當(dāng)時(shí)上層的關(guān)系。其中康熙皇帝所賜的文字碑與無(wú)字碑相對(duì)屹立殿前，成為“空有碑”，這表示佛法的真空妙有，極具深意。殿前的4棵大槐印證了廣濟(jì)寺的風(fēng)雨歷程。佛寺是信徒、香客心中頂禮膜拜的神圣場(chǎng)所，希冀于佛菩薩的加持，而縷縷的香煙，也承載了多少人的愿望。
9、大雄殿后為圓通殿，供奉著觀音菩薩。因觀音菩薩廣大圓滿，聞聲救苦、救難，耳根圓通，故曰：圓通。殿中正座是大悲圣觀音菩薩像。西側(cè)一尊是元代銅觀自在菩薩；東邊一尊是明代多羅菩薩，即藏傳佛教所稱的度母。這個(gè)殿東邊墻上有延生普佛紅色牌位，為信眾消災(zāi)解厄、普佛祈求；西邊墻上有黃色往生牌位，是專為亡故之人超度往生設(shè)立。
10、第三進(jìn)院落就是藏經(jīng)樓，因?yàn)樯鲜兰o(jì)50年代曾經(jīng)從北京靈光寺出土有釋迦牟尼佛真身舍利暫存廣濟(jì)寺藏經(jīng)樓，故稱“舍利閣”。閣下是多寶殿，多寶殿是佛教文物、藝術(shù)的寶庫(kù)。殿正中供奉著三尊明代鑄造的銅佛像，兩旁高大明亮的玻璃柜中陳列著尼泊爾、印度、孟加拉、日本、印尼、越南、美國(guó)等地區(qū)佛教界來(lái)訪人士贈(zèng)送的珍貴禮品。
