放生時(shí)可以念心經(jīng)嗎視頻，佛號(hào)念不準(zhǔn),可以往生嗎
1、如果念佛號(hào)念不準(zhǔn)，可以往生嗎？
2、阿彌陀佛是法界藏身，可以以各種身相出現(xiàn)，入一切眾生心想中。我之前看過(guò)敦珠仁波切修本尊相應(yīng)法。他修的是文殊菩薩，他提出一個(gè)概念說(shuō)，誰(shuí)代表文殊菩薩呢？那我們現(xiàn)在念阿彌陀佛，誰(shuí)代表阿彌陀佛呢？是阿彌陀佛的身相，還是佛號(hào)呢？在密宗很注重觀像，觀文殊菩薩的像。那這個(gè)觀像就有問(wèn)題了，中國(guó)人畫的像和美國(guó)人畫得像不一樣，有的人觀像觀不出來(lái)，只能觀想文殊菩薩的光明，但敦珠仁波切說(shuō)過(guò)一句重要的話，他說(shuō)，修本尊相應(yīng)法，你不管觀想是光明，還是觀想是文殊菩薩，是男人是女人，重點(diǎn)在于，你要相信你心中所現(xiàn)的影像，就是文殊菩薩，你要相信這件事情。
3、你要相信你心中的佛號(hào)，不管是用美國(guó)話來(lái)念，用中國(guó)話來(lái)念，你要相信這個(gè)影像就是彌陀的所有功德，那么彌陀的力量就有辦法進(jìn)來(lái)。“人”跟“佛”的感應(yīng)，不在于外表。阿彌陀佛的功德，可以以無(wú)量的功德出現(xiàn)，它不是障礙。你跟佛的感應(yīng)，就是信心跟愿力，有一分的信心就有一分的感應(yīng)，十分的信心就有十分的感應(yīng)。
4、你不管用什么樣的口音念佛，你永遠(yuǎn)要相信，你發(fā)出的這個(gè)阿彌陀佛的聲音，它就是代表阿彌陀佛的所有功德。月亮可以在每一個(gè)臉盆里出現(xiàn)，每個(gè)臉盆的月亮都是天上那個(gè)月亮。但如果你懷疑，認(rèn)為可能不是阿彌陀佛，那糟糕了，那你自己障礙自己了。
5、你可以觀想阿彌陀佛的身相，你可以說(shuō)我喜歡這個(gè)香港畫的佛像，香港畫的佛像屬于比較有福報(bào)的，臺(tái)灣畫的佛像比較俊秀，都可以。但是你一定要相信你所禮拜的這尊佛像，就是阿彌陀佛的化身，它總集阿彌陀佛的功德。那你在禮拜的時(shí)候，每一個(gè)禮拜都滅罪生善。
6、所以，信心，在佛法修行過(guò)程中，扮演了一個(gè)重要的角色。佛陀的功德要到你的身心當(dāng)中，你要準(zhǔn)備的就是你的信心就可以了，其他都是阿彌陀佛的問(wèn)題。
7、問(wèn)：念經(jīng)可以延壽嗎？如果可以，還用擔(dān)心無(wú)常嗎？
8、德蘭根迥活佛開(kāi)示：念經(jīng)的目的不是為了得長(zhǎng)壽，而是為了使眾生能從六道輪回中解脫出來(lái)。眾生天天都在感受著六道輪回的痛苦——哪怕是吃飯這一件事，每天吃飯多了胃難受，吃少了又會(huì)餓，時(shí)時(shí)刻刻心里不得自在，心心念念痛苦隨時(shí)都在。眾生死時(shí)未定，自己死時(shí)也不定，所以才需要抓緊時(shí)間念經(jīng)修行，以備不時(shí)之需。
9、死亡有兩種：一種是此生福報(bào)耗盡，生命到達(dá)終點(diǎn)；另一種則是生命的時(shí)間還沒(méi)有到，但是由于遇到偶然的事故而致死，這是遭遇違緣。前世或今生殺生多，就會(huì)得短壽的果報(bào)；而放生、念經(jīng)、修行佛法則可以幫助消除業(yè)障、違緣，增長(zhǎng)福報(bào)，福報(bào)慢慢增多了，即生的壽命由此得到延長(zhǎng)也是有可能的。
10、這里必須明確的是，我們念經(jīng)是為了眾生得以轉(zhuǎn)出六道輪回。我們對(duì)佛法有信心時(shí)，自然會(huì)得到佛的加持，但如果信心不足，那么佛就度化不了我們。這不是因?yàn)榉饹](méi)有加持，而是因?yàn)樽约簺](méi)有信心或動(dòng)機(jī)不明的緣故。
二、自己放生怎么放
1、有些活佛等成就者也可以直接通過(guò)修法、念經(jīng)、做法事等方法來(lái)延長(zhǎng)自己的壽命，這是成就者自己的因緣所致。即便是這樣，很多成就者仍時(shí)刻都在觀修無(wú)常，并以此為一生修行的根基。我們不應(yīng)逃避無(wú)常，直面無(wú)常是佛法的抉擇。
2、有些人讀經(jīng)是因?yàn)橄嘈哦嗄钫b經(jīng)典，可以幫助自己消災(zāi)解厄，念得愈多，業(yè)障就消得愈多。
3、消除業(yè)障
4、其實(shí)“消業(yè)”的意思，是從此以后自己不再造新業(yè)，“隨緣消舊業(yè)，更不造新殃”。雖說(shuō)是結(jié)束舊業(yè)，不再造新業(yè)，但并非指過(guò)去所造的業(yè)就消失了，從此以后不用再接受果報(bào)，而是不管什么樣的果報(bào)都要面對(duì)，受報(bào)時(shí)知道這是過(guò)去所造的惡業(yè)，在現(xiàn)在所感出的結(jié)果，所以要接受它。
5、但只是接受還不夠，進(jìn)一步還要放下自我才能得解脫。自我中心與對(duì)于自我的執(zhí)著是一切苦的原因、苦的根本，所以不善的要放下，善的也要放下，壞的要放下，好的也要放下，全部都要一起放下，如此才能得到究竟解脫，所以只想消除惡業(yè)，而不想消融自我，這樣的修行并不究竟。
6、轉(zhuǎn)變心念
7、所謂的誦經(jīng)能消業(yè)，并非指一誦經(jīng)，惡業(yè)就一筆勾銷了，而是因?yàn)檎b經(jīng)能讓人轉(zhuǎn)變心念，改變自己的念頭和言行，所以能消業(yè)去惡向善，從“有我”轉(zhuǎn)化成“無(wú)我”，用這種方法誦念經(jīng)典，不但可以幫助我們消災(zāi)去業(yè)，還可以開(kāi)發(fā)智慧。如果誤以為造了惡業(yè)只要誦誦經(jīng)就沒(méi)事，那是不可能的事，是一種迷信。誦經(jīng)最主要的功能在于轉(zhuǎn)變我們的心念。
8、佛經(jīng)如何談心？
9、佛陀為什么會(huì)帶給我們這么多的經(jīng)典和佛法？這是因?yàn)樗Ｍ娚寄軘喑裏馈⒔饷撟栽?，而眾生煩惱的癥結(jié)全在于自己的心。心清凈了，就能安樂(lè)自在，了達(dá)這個(gè)心本來(lái)清凈，便能永遠(yuǎn)地安樂(lè)自在。而眾生的心都是相同的。
10、所謂相同并不是說(shuō)想法相同，而是心的本質(zhì)相同、作用相同，以及眾生所引生的煩惱相同。人在任何一個(gè)生活環(huán)境中都有它的沖擊、矛盾和困難，如果一直從負(fù)面想法看待困難，會(huì)一直被困難困??；如果能由正面想法重新看待與面對(duì)，或是分析它、處理它，就能化解困難了。佛在這里得到智慧，再指導(dǎo)我們?nèi)绾螐男牡玫浇饷摗?/p>
