北京放生池，北京法源寺的建筑

2、憫忠寺始建的年代，寺存唐、遼石刻沒(méi)有提到?！对唤y(tǒng)志》①說(shuō)，唐太宗貞觀十九年(公元645年)曾想在這里立寺，未能實(shí)現(xiàn)。武后萬(wàn)歲通天元年(公元696年)追感先帝之志，建憫忠寺。到唐玄宗天寶十四載(公元755年)，安祿山在寺東南隅建塔。二年后，肅宗至德二載(公元757年)，史思明又在西南隅建塔。兩塔在寺前東西對(duì)立。東塔名稱不詳，只知道塔內(nèi)曾有當(dāng)時(shí)著名書(shū)家蘇靈芝的墨跡。西塔名無(wú)垢凈光塔，有唐代石刻兩通，其一世稱《無(wú)垢凈光寶塔頌》碑，是寺中現(xiàn)存第一古石刻。此碑原署安祿山圣武年號(hào)，經(jīng)過(guò)磨改，碑文也有改刻，多所掩飾。不過(guò)從碑文中還是可以看出這塔是史思明為安祿山叛亂稱帝和定都幽州祈福而建的。其二是肅宗乾元元年(公元758年)史思明暫時(shí)降唐時(shí)所立，改說(shuō)為肅宗即位建造，以掩蓋為安祿山造塔之跡。此碑原石久佚，碑文尚收于古籍中②；文中描寫(xiě)無(wú)垢凈光塔是“甃凹磨凸，刓方鏟圓。龍鱗錯(cuò)落以用密，虎口杰豎以攢(攢?)扣。枓栱杈丫以分赴，綺疏四合而洞開(kāi)?！w楹棧道，詰立四顧而震魂；井干陵臨，窮覽周流而失瞬?！贝蠹s它是一座有一定高度的方形木塔，四面有開(kāi)敞的窗子，塔下有做工精致的磚石基座。碑中只說(shuō)塔建于寺之般若院，對(duì)寺院全貌沒(méi)有進(jìn)一步描述。但綜括上面史料，可以推知這時(shí)憫忠寺可分為三路，中路是正殿，可能有三門(mén)、迥廊及講堂。東西兩路各有幾個(gè)院，最前二院內(nèi)建東西塔。這是唐代較常見(jiàn)的大型佛寺布局，《長(zhǎng)安志》所載唐長(zhǎng)安佛寺中就有幾個(gè)是前列東西塔的。唐時(shí)日本所建的奈良東大寺的原狀也是這樣的。

3、寺內(nèi)另有唐武宗會(huì)昌六年(公元846年)采師倫書(shū)《重藏舍利記》(清初尚存，今佚)和唐昭宗景福元年(公元892年)釋復(fù)嚴(yán)《葬舍利記》兩通唐代石刻。據(jù)兩石刻和地方志所載，在會(huì)昌滅法時(shí)，“幽燕八州惟憫忠獨(dú)存”，寺居然未廢，直到唐僖宗中和二年(公元882年)才毀于火。史思明所建木塔大約就毀在這時(shí)。不久，節(jié)度使李匡威重興寺廟，建面闊七間高達(dá)三層的觀音閣，中置大悲觀音立像，又在景福元年(公元892年)把廢塔基中的舍利掘出，埋在閣內(nèi)觀音像前。這可能是憫忠寺建閣之始。唐昭宗乾寧末年(四年?公元897年)節(jié)度使劉仁恭又把塔重建起來(lái)。這樣，到唐末時(shí)憫忠寺又逐漸恢復(fù)起來(lái)，它的主要變動(dòng)是在中路大殿之后建了觀音閣。

4、遼代大約是憫忠寺最興盛烜赫的時(shí)期。幽州在遼時(shí)擴(kuò)建為南京析津府，又稱燕京，憫忠寺這座唐代名藍(lán)成為遼南京最重要的寺廟之一。遼代帝后曾在這里齋僧建道場(chǎng)，北宋使臣到燕京也往往安排來(lái)寺參觀，有時(shí)甚至在寺內(nèi)設(shè)行館下榻，可以想象這時(shí)寺內(nèi)建筑是相當(dāng)宏偉精潔的。在遼代前期，憫忠寺曾多次修葺或局部改建。如遼世宗天祿四年(公元950年)觀音閣災(zāi)，穆宗應(yīng)歷五年(公元955年)重建，改三層為二層，圣宗統(tǒng)和八年(公元990年)建釋迦太子殿，道宗清寧三年(公元1057年)觀音閣摧于地震，遼帝下詔修復(fù)。到道宗咸雍六年(公元1070年)，在寺名前加“大”字，稱為“大憫忠寺”。

5、遼代對(duì)憫忠寺大規(guī)模重修在道宗大安十年(公元1094年)，重新把觀音閣由二層改為三層。寺內(nèi)現(xiàn)存的《舍利石函紫褐師德大眾題名》遼代石刻反映了這次重修的情況。此石約刻于道宗壽昌四年(公元1098年)稍后一些，上有“蓋閣都作頭”康日永，“蓋殿、寶塔都作頭”娃敏兩個(gè)監(jiān)修官吏銜名和“閣殿砌作頭蔡惟亨，祋世千”兩個(gè)工匠名字。這表明這次重修除閣外，佛殿、寶塔也都重修了；這樣大規(guī)模的重修大約仍是原有建筑受1057年大地震嚴(yán)重破壞的緣故。石函上還刻有當(dāng)時(shí)寺內(nèi)的僧職，有“寺主兼寶塔主”、“閣主”(兩個(gè))，“殿主”、“藏主”、“太子殿主”，“東塔主”、“西塔主”，可知這時(shí)寺內(nèi)主要建筑物有觀音閣、大殿、經(jīng)藏，太子殿、東塔和西塔等。這次重建的塔可能由木塔改為磚塔了。宋元人記載多說(shuō)寺有磚塔，如文惟簡(jiǎn)《虜庭事實(shí)》說(shuō)“東西磚塔可高十丈，是安祿山史思明所造”，大約就是指這重建了的塔。這石函上題名也證明金、元、明人登臨題詠的所謂唐建憫忠閣，安史建雙塔都是遼大安重建之物?？偟恼f(shuō)來(lái)；遼時(shí)的憫忠寺布局沿續(xù)唐時(shí)，但主要建筑物都經(jīng)重修，并增加了經(jīng)藏和太子殿。這兩殿可能就在中路大殿與閣之間，兩側(cè)迥廊之前的位置。

6、遼南京大憫忠寺和北宋東京大相國(guó)寺有很多相似之處。據(jù)史籍所載，至遲在唐五代之際，大相國(guó)寺已具有前為三門(mén)，中建佛殿，后有資圣閣，東西有塔院和禪院、律院的巨大規(guī)模，憫忠寺的布局和它基本相同；兩寺的位置也都在都城內(nèi)東南側(cè)，前臨大道；從使用性質(zhì)上看，兩寺都是皇帝親臨行香、建道場(chǎng)，齋僧的巨剎。這種情況說(shuō)明憫忠寺在遼南京的重要地位。

7、金、元兩代憫忠寺的布局和建筑都沒(méi)有大的變動(dòng)。據(jù)《靖康稗史》記載，金人俘獲宋欽宗及后妃宮人等，途徑燕京時(shí)曾在這里拘押，但稱之為憫忠祠。書(shū)中所收《青宮譯語(yǔ)》等三篇文字都稱之為“祠”，當(dāng)不是誤記。改寺為祠時(shí)間可能不長(zhǎng)，到金代中期，當(dāng)大定十三年(公元1173年)在此策試女直進(jìn)土?xí)r，《金史》又稱它為寺。金大定十五年(公元1175年)還曾重建了前殿和太子殿。貞祐三年(公元1215年)元兵破中都，寺可能小有損壞。但雙塔和閣在元末乃賢和元明間人袁凱詩(shī)中曾提到，可能元末尚存。到了明初，在志書(shū)中已說(shuō)：“今寺與塔皆毀，遺址僅存?！盵3]大約是毀于明初兵燹了。

8、約七十年后，明英宗正統(tǒng)三年(公元1438年)司禮太監(jiān)宋文毅等巨閹重建寺宇。據(jù)寺中碑文，這次重建的規(guī)模是“中建如來(lái)寶殿，前天王殿，后觀音閣，及法堂、方丈、山門(mén)、伽藍(lán)、祖師堂、東西二廡、鐘鼓二樓、香積之廚、禪棲之所，次第完繕，以間計(jì)者凡一百四十。……內(nèi)植佳木，外繚周垣?！辈痪糜纸舜蟛亟?jīng)閣。這次重建后改名為崇福寺，現(xiàn)在的法源寺的布局就是這時(shí)形成的。它從天王殿起北至藏經(jīng)閣止，在中軸線上放了五六層殿閣，再用配殿和兩廡圍成南北180余米。東西50米的封閉的殿庭。天王殿南50米為山門(mén)，中間建鐘鼓樓。這是北京常見(jiàn)的明代寺廟的布局形式，西山的碧云寺、臥佛寺等大體都是這樣。

9、清代在順治時(shí)曾建戒壇，康熙時(shí)重建藏經(jīng)閣。到雍正十一年(公元1733年)又發(fā)帑金重加修繕，改寺名為法源寺。這次修繕工程可能相當(dāng)大，以致現(xiàn)在看到的法源寺內(nèi)建筑物基本上是清式的了?，F(xiàn)在寺內(nèi)中軸線上的無(wú)量殿建筑過(guò)小，其左右配房和跨院打破了東西廡的完整，截?cái)嗔藮|西廡外側(cè)的南北通路，這大約是經(jīng)過(guò)重修造成的，為適應(yīng)整個(gè)布局而安排的?

10、今天政府又撥出巨款對(duì)法源寺做大規(guī)模的修繕，使這座千年古剎又呈現(xiàn)出殿閣參差金碧交映的景象。盡管現(xiàn)存建筑多是明建清修，在首都古建筑中不居前列，但遺存文物中除唐、遼古石刻外還有兩個(gè)古代石柱礎(chǔ)，卻是至為難得的早期建筑遺物。足夠我們緬想此寺的悠久歷史，并通過(guò)它具體了解唐、遼以來(lái)憫忠寺建筑的宏大規(guī)模。

二、南昌哪里能放生蝦

1、這兩個(gè)柱礎(chǔ)現(xiàn)在用在寺中正殿前檐明間兩根明柱之下。礎(chǔ)石方96厘米，上雕復(fù)蓮。蓮分十六瓣，直徑92厘米，高約8厘米，其上承柱的平盤(pán)直徑58厘米，估計(jì)原來(lái)立在上面的柱子直徑近55厘米。復(fù)蓮體形扁平，蓮瓣邊上飾以卷草，花瓣飽滿，雕工渾樸，頗有可能是唐代之物，至遲也是遼代所鐫。從礎(chǔ)石的年代、雕工和柱徑看，說(shuō)它是面闊七間高達(dá)三層的觀音閣的遺物，還嫌小些，可能就是這座殿的柱礎(chǔ)。從其巨大尺寸和雕刻精致可以想像此寺盛時(shí)的宏壯華美。

2、元熊夢(mèng)祥《析津志》說(shuō)憫忠寺觀音閣“奉白衣觀音像，高二十余丈，閣三層始見(jiàn)其首。……此佛此閣自古無(wú)匹。”①是北京古代最著名的大建筑和大塑像。閣雖然久已不存，但我們可以從建于遼圣宗統(tǒng)和二年(公元984年)的薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣想像其雄姿，并據(jù)以推測(cè)其大致尺度。

3、薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣面闊五間，寬20米，深14米多，外觀二層，內(nèi)部加暗層，實(shí)為三層，高約20米。閣中留出空井，塑高15米多的觀音立像，二層樓上正對(duì)觀音面部，是現(xiàn)存很巨大的古代木構(gòu)樓閣。憫忠寺閣內(nèi)也有觀音立像，三層樓上正對(duì)觀音面部，所以它們的構(gòu)造應(yīng)當(dāng)相似，只是寬度大出兩間，高度多加一層而已。根據(jù)目前我們所了解的遼代木構(gòu)建筑用材大小和各部的比例關(guān)系，并參照在獨(dú)樂(lè)寺觀音閣中所反映出的遼代高層樓閣構(gòu)造規(guī)律，可以大致地推算出憫忠寺觀音閣的大體規(guī)模：它的明間最大面闊約在5米至5米左右，七間總寬可達(dá)35米，進(jìn)深可達(dá)25米；它的高度外觀三層，加上二層暗層，實(shí)際上是五層，總高可達(dá)35米左右，內(nèi)部像高按三層樓面對(duì)觀音面部推算可達(dá)25米左右。無(wú)論從建筑還是從塑像看，憫忠寺觀音閣都比獨(dú)樂(lè)寺觀音閣大很多。薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣是現(xiàn)存最優(yōu)秀的遼代建筑物之見(jiàn)者無(wú)不驚贊其結(jié)構(gòu)之巧妙合理，外觀之雄杰豪放，內(nèi)部空間與像設(shè)之結(jié)合緊密，嘆為觀止?？梢韵胂?，比它更高大的憫忠寺觀音閣當(dāng)其全盛之時(shí)，杰閣凌云，巨像矗立，應(yīng)是何等壯偉驚人了。正是因?yàn)檫@樣，憫忠寺觀音閣自遼金以來(lái)成為燕京最著名的高層建筑之吸引了很多著名的文人來(lái)這里登眺吟詠，使它更加聲名遠(yuǎn)播。

4、這樣巨大的樓閣，其前的正殿至少也應(yīng)是七間寬，甚至可能為九間，周圍殿庭的面積要相當(dāng)闊大，現(xiàn)在法源寺中路東西廡之間的狹長(zhǎng)地段是容納不下的。碑文稱唐、遼時(shí)的憫忠寺“門(mén)臨康衢”。從方位上看，這條“康衢”就是正對(duì)燕京城東面南起第一城門(mén)安東門(mén)的東西大街，約當(dāng)現(xiàn)在南橫街的位置，寺的南門(mén)應(yīng)在這條街上。寺的東西塔院應(yīng)在現(xiàn)在法源寺門(mén)前的東西兩側(cè)，介于南橫街和法源寺前街之間?，F(xiàn)在的法源寺范圍可能只是唐、遼時(shí)憫忠寺中路三門(mén)以北的部分。

5、這樣，根據(jù)上述種種，可以大致的畫(huà)出一張?zhí)颇┲吝|天祿四年觀音閣被焚以前這段時(shí)間里憫忠寺的想象圖，全寺分三路，左右為塔院及諸院，后部可能是僧房，此外還應(yīng)有蔬圃庫(kù)廚等。通過(guò)此圖可以約賂地反映那時(shí)憫忠寺的巨大規(guī)模。當(dāng)然，這只是依據(jù)史料碑碣，結(jié)合唐，遼燕京的位置，參考已知當(dāng)時(shí)寺院特點(diǎn)所做的一種設(shè)想。其具體的規(guī)模和殿閣位置只有經(jīng)過(guò)考古勘探或發(fā)掘才能最后解決。

6、①繆荃孫傳鈔《永樂(lè)大典》卷四千六百五十·順天府七·寺，引《元一統(tǒng)志》，《析津志》。

7、②同書(shū)卷四千六百五十·順天府七·塔，引《析津志》

8、[3]同書(shū)卷四千六百五十五·順天府十二·大興縣，引《圖經(jīng)志書(shū)》。

9、云居寺位于北京西南郊75公里的房山區(qū)境內(nèi)，因藏有萬(wàn)千珍貴的佛教石刻經(jīng)板而著稱于世?？坛蛇@些石經(jīng)，從隋至明歷經(jīng)千年，是我國(guó)繼萬(wàn)里長(zhǎng)城，大運(yùn)河之后的又一浩大工程?？胺Q世界上最大的石刻圖書(shū)館，向有“北京敦煌”之譽(yù)。

10、云居寺依山而建，坐西朝東。寺分三路，中路佛殿五層，六進(jìn)殿宇，南北兩路建有僧房客舍之行宮院落。寺旁南北對(duì)稱聳立著外形、結(jié)構(gòu)迥然不同的兩座遼塔，俗稱北塔和壓經(jīng)塔。門(mén)前有杖引泉流過(guò)，清泉垂柳，自然環(huán)境頗為幽美。寺東北l．5公里處是石經(jīng)山，本名自帶山，唐時(shí)名涿鹿山，當(dāng)?shù)厮追Q小西天。海拔400米，山腰處分兩層鑿有九個(gè)藏經(jīng)洞。第五洞名雷音洞，是九洞中最大的一個(gè)，長(zhǎng)寬各約l0米，成不規(guī)則方形。四根八角形石柱支撐洞頂。石柱八面共雕有小佛像l056尊，稱千佛柱。洞四壁嵌有云居寺創(chuàng)始人靜琬法師早期所刻經(jīng)板l46塊。l981年ll月27日，在雷音洞拜石下地穴內(nèi)發(fā)現(xiàn)明代石函，函內(nèi)有以函套函方式密封的佛舍利。