北京放生魚的地方在哪里，北京廣濟(jì)寺
3、1959年中國佛教協(xié)會在北京成立，會址設(shè)在這里。2006年5月25日，廣濟(jì)寺作為清代古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
4、廣濟(jì)寺初名西劉村寺，創(chuàng)建于宋朝末年。據(jù)明成化二十年（1484年)大學(xué)士萬安所撰《弘慈廣濟(jì)寺碑銘》記載：都城內(nèi)西大市街北，有古剎廢址，相傳為西劉村寺。另清初余賓碩所作《喜云慧大師傳》中稱：“按宋末有兩劉家村，在西者為西劉家村。村人劉望云。自謂天臺劉真人裔孫，得煉氣法。一日，有僧號且住者過之，望云出迎，求其說法。因?yàn)橹ㄋ?，曰西劉村寺?！边@就是史書上關(guān)于廣濟(jì)寺緣起的記載。元朝時，西劉村寺改稱報(bào)恩洪濟(jì)寺，元朝末年毀于戰(zhàn)火。
5、到明朝景泰年間(1450－1456年)，村民耕地時，發(fā)掘出陶制佛像、供器、石龜及石柱頂?shù)任?，才知是古剎遺址。天順（1457-1464年)初年，山西僧人普慧、圓洪等法師云游至此，在這里募集資金，于廢址上重建寺廟。在當(dāng)時掌管皇帝冠服的尚衣監(jiān)廖屏的資助下，僅用了兩年時間就營造了一座莊嚴(yán)佛剎。廖屏還將此事奏聞憲宗皇帝，請賜寺名，明憲宗于成化二年(1466年)下詔命名為“弘慈廣濟(jì)寺”。
6、這以后，廣濟(jì)寺僧人不斷進(jìn)行修復(fù)工作，到成化二十年(1484年)才算全部完工，次第建成山門、天王殿、大雄寶殿、大士殿、伽藍(lán)殿、祖師殿、鐘鼓樓、齋堂、禪堂、方丈室、僧舍等，巍峨壯觀，富麗輝煌。
7、清朝初年，恒明法師將廣濟(jì)寺改為律宗道場，在此設(shè)立戒壇，開壇傳戒。從清順治五年(1648年)起，還請玉光律師在寺內(nèi)開堂傳成，歷時十三年。順治十三年(1656年)，清世祖曾游歷廣濟(jì)寺。清朝政府對廣濟(jì)寺十分關(guān)注，多次進(jìn)行修繕和擴(kuò)建，但基本保持著明朝重修的布局。清朝末年，道階和尚任廣濟(jì)寺住持，在寺中興辦了弘慈佛學(xué)院，學(xué)僧逾百人。當(dāng)時，廣濟(jì)寺在京都還擁有幾個下院，在北海西面有柏林寺(現(xiàn)為北京圖書館分館)，德勝門內(nèi)有蓮花寺，后海有廣化寺，西直門內(nèi)有彌勒院，龍須溝有龍泉寺等，盛極一時。
8、1931年，廣濟(jì)寺不慎失火，主要殿堂焚燒殆盡。1935年，住持現(xiàn)明法師在吳佩孚等人的資助下，按明朝格局進(jìn)行重修，建筑規(guī)模比以前更加壯觀。中華人民共和國成立后，1952年由人民政府撥款進(jìn)行了全面維修。1953年，中國佛教協(xié)會在北京成立，會址設(shè)在廣濟(jì)寺。1972年和1976年，廣濟(jì)寺進(jìn)行了兩次維修。今天的廣濟(jì)寺，在佛像的安奉和經(jīng)典文物的收藏方面，在法器的陳設(shè)和寺院的布置與管理方面，都遠(yuǎn)勝前代。使古老的寺院更加多彩多姿，引人入勝。
9、廣濟(jì)寺占地35畝，坐北朝南，在中軸線上依次分布著山門殿、彌勒殿(天王殿)、大雄寶殿、圓通殿(觀音殿)和多寶殿。
10、東西兩側(cè)除鐘樓和鼓樓外，還有整齊的配殿。寺廟的西北隅，有一座建于清康熙十七年(1678年)的戒壇殿和漢白玉砌成的戒壇，至今保存完好，這是廣濟(jì)寺保存的最古建筑物，今稱三字堂”。寺內(nèi)西路四合院為中國佛教協(xié)會各部門的辦公場所。三學(xué)堂后為《法音》編輯部。整個寺院布局嚴(yán)謹(jǐn)，整齊對稱，寺中有院，錯落有序，曲徑通幽，莊嚴(yán)寂靜。
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1、廣濟(jì)寺供奉著不少明清時期的佛像，寺內(nèi)還收藏不少珍貴的佛教經(jīng)卷、碑刻等文物。在大雄寶殿有一個乾隆五十八年(1793年)鑄造的青銅寶鼎，有2米多高，放置在刻花石座上，鼎身鑄有佛教八供（輪、螺、傘、蓋、花、瓶、魚、結(jié))等花紋，造型古樸大方，工藝精湛，是珍貴的藝術(shù)珍品。
2、大雄寶殿后壁懸掛著一幅《勝果妙因圖》，是清乾隆九年(1744年)著名畫師傅雯用手指所畫，高5米，寬10米。畫面上，釋迦牟尼端坐在蓮花座上，慈容可掬地向信徒講經(jīng)說法，周圍一百多位弟子洗耳恭聽。有趣的是，聽眾中，還有中國的歷史人物關(guān)羽、關(guān)平、周全及布袋和尚等。
3、多寶殿是佛教文物、藝術(shù)的寶庫。殿正中供奉著三尊明代鑄造的銅佛像，兩旁高大明亮的玻璃柜中陳列著尼泊爾、印度、孟加拉、日本、斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、老撾、印尼、越南、美國、新加坡及港澳臺地區(qū)佛教界來訪人士贈送的珍貴禮品，琳瑯滿目，美不勝收。
4、廣濟(jì)寺珍藏的佛教經(jīng)典十分浩繁，僅圖書室就有23種文字、10多萬冊佛教經(jīng)典、著作，僅收藏的《大藏經(jīng)》就有12種版本，是研究中國佛教發(fā)生、發(fā)展和演變的重要史料，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。寺內(nèi)還有1721一1753年甘肅臨潭縣卓尼寺能版印刷的一部藏文《大藏經(jīng)》，共231包，是佛教中的珍貴文本。
5、中國漢地建筑受于周之制?！犊脊び洝吩疲骸疤煜轮貏?，兩山之間，必有川矣，大川之上，必有途矣?！贝ㄗ中尾季?，象征河流百川，有芥子納須彌的含義，寺院就是大千世界，故川字形建筑里突出主次的關(guān)系，這只是佛菩薩在成就上的差異，絲毫沒有倫理上的差別。梁思成先生認(rèn)為：“以多座建筑組成的廟宇，通常均取左右均齊之絕對整齊，對稱布局，其所注目重者，乃主要中線之成立。其布置秩序均為左右分之，適于禮儀之莊嚴(yán)場合?！?/p>
6、山門、殿堂、樓閣等不同類型建筑合成庭院。把建筑分解成最小的基本單元——間，間與前面的空間——院，組合成院——間的建筑模式，這虛實(shí)的空間有水墨畫計(jì)白當(dāng)黑的審美理念，而在佛教中體現(xiàn)了“空與無”的思想內(nèi)涵。寺中重要的殿堂一般都排列在中軸線上。
7、到廣濟(jì)寺朝禮的人們第一眼讓人注目的是天王殿。這里有明代仿唐三彩的四大天王，象征著“風(fēng)調(diào)雨順”。中間為明代銅彌勒像，與各地寺院看到的“大肚能容，容天下難容之事；開口常笑，笑世間可笑之人”的布袋和尚像不同。布袋和尚只是傳說中彌勒佛的化身形象，廣濟(jì)寺天王殿中所供奉的是——天冠彌勒。廣濟(jì)寺大雄寶殿廣濟(jì)寺最大的殿堂是“大雄殿”?！斗ㄈA經(jīng)·從地涌出品》：“善哉！善哉！大雄世尊”。大雄是佛陀的德號，即偉大之英雄之意。佛具大智慧，能降伏魔障，故稱大雄。廣濟(jì)寺大雄殿是帝王所敕建，故著黃琉璃瓦。殿脊有香水海，又名華藏世界海，整體呈山形，由水、蓮花和一個梵字構(gòu)成，寓意永恒世界、不生不死。此種殿脊在北京地區(qū)獨(dú)此一家。大雄殿所供奉的三世佛，即西側(cè)過去世迦葉佛，中間是現(xiàn)在世釋迦牟尼佛，東側(cè)是未來世的彌勒佛。這樣的組合供奉方式與常見寺院所供奉的西方世界阿彌陀佛、本師釋迦牟尼佛、東方世界藥師佛組合完全不同。佛是智慧之身，法性平等，所表達(dá)的合掌皈依仰慈悲，舉頭見佛生歡喜的精神完全相同。
8、在三世佛前供奉有香、燈、瓶、爐等供具。這里堪稱國寶級文物的是整棵檀木明代所雕的善財(cái)童子五十三參長明燈燭。三世佛龕之背板上裱貼有一幅高5米，橫長10米的紙本《勝果妙音圖》。這是清代畫家傅雯所作的指頭畫，目前所知這是指畫之最，堪稱國寶。這幅描繪了釋迦牟尼佛說法的巨幅圖畫，畫面的中央是本師釋迦佛，佛的左右分別為騎獅的文殊菩薩和騎白象的普賢菩薩，另外有四大天王和眾多的菩薩、羅漢等。在佛蓮花座前還有善財(cái)童子以及大鵬、迦陵頻伽鳥鳴和雅音，歡喜諦聽佛說，隨喜奉持佛陀所說真理。這幅作品是清乾隆皇帝令傅雯所畫，原設(shè)于大內(nèi)，后賜于宣南慈仁寺，后遭受劫難，文物流失于民間。該作品被廣濟(jì)寺常住出資購得，成為廣濟(jì)寺的鎮(zhèn)寺之寶。中國佛教協(xié)會常務(wù)理事、廣濟(jì)寺方丈演覺法師請故宮博物院專家重新修復(fù)了古畫。三世佛兩側(cè)陳列有明代銅鑄十八羅漢。在大雄殿前有明成化、萬歷、清康熙、乾隆石碑5塊，表示該寺與當(dāng)時上層的關(guān)系。其中康熙皇帝所賜的文字碑與無字碑相對屹立殿前，成為“空有碑”，這表示佛法的真空妙有，極具深意。殿前的4棵大槐印證了廣濟(jì)寺的風(fēng)雨歷程。佛寺是信徒、香客心中頂禮膜拜的神圣場所，希冀于佛菩薩的加持，而縷縷的香煙，也承載了多少人的愿望。
9、大雄殿后為圓通殿，供奉著觀音菩薩。因觀音菩薩廣大圓滿，聞聲救苦、救難，耳根圓通，故曰：圓通。殿中正座是大悲圣觀音菩薩像。西側(cè)一尊是元代銅觀自在菩薩；東邊一尊是明代多羅菩薩，即藏傳佛教所稱的度母。這個殿東邊墻上有延生普佛紅色牌位，為信眾消災(zāi)解厄、普佛祈求；西邊墻上有黃色往生牌位，是專為亡故之人超度往生設(shè)立。
10、第三進(jìn)院落就是藏經(jīng)樓，因?yàn)樯鲜兰o(jì)50年代曾經(jīng)從北京靈光寺出土有釋迦牟尼佛真身舍利暫存廣濟(jì)寺藏經(jīng)樓，故稱“舍利閣”。閣下是多寶殿，多寶殿是佛教文物、藝術(shù)的寶庫。殿正中供奉著三尊明代鑄造的銅佛像，兩旁高大明亮的玻璃柜中陳列著尼泊爾、印度、孟加拉、日本、印尼、越南、美國等地區(qū)佛教界來訪人士贈送的珍貴禮品。
