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（一）元宵節(jié)

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元宵節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，至今已有一千多年的歷史，青洋山村的元宵節(jié)，主要內(nèi)容是游神與擺丁桌敬祖。放生的孩子好嗎紹興適合放生的地方?丙申年正月十五夜青洋山走老爺節(jié)選

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正月十一日起，俗稱老爺出安。這一天，寨前敲鑼打鼓，告知村人。清洗老爺轎的、主婦打掃衛(wèi)生的、清洗桌椅家具的，紛紛忙碌起來，特別是出男丁的，更是忙得讓人透不過氣。游神。青洋山參加春逰的福神，有玄天上帝因其靈顯與法力高強(qiáng)，村人稱之為佛祖，三山國王、二王爺、聖人爺、大使?fàn)?、珍珠娘娘、福德老爺。十一日起，老爺集中佛祖宮前，方便村民敬拜。十三晚，珍珠娘娘春逰；十四晚大使?fàn)斢^賞男孫；十五日佛祖與大使?fàn)斞惨暩骷腋鲬簟Ｒ螂S著人口的增長，觀賞男孫改為到佛祖宮前敬拜并請?zhí)抑αΓ砬竽袐肫桨泊蠹?，巡家?nèi)也廢除，改為各家各戶到佛祖宮前送太歲爺，有去舊迎新之意。十五晚老爺巡鄉(xiāng)送瘟神；十六晚福德老爺出逰；十七晚所有福神出逰，并到青洋板橋頭祭鎮(zhèn)水中穢物，祈求河清海晏，俗稱老爺“站桌”，也叫老爺觀水。游神時，諸位福神，全副儀仗配齊，馬頭鑼開道，鑼鼓齊鳴，隊伍浩蕩，行進(jìn)莊嚴(yán)肅穆，所到之處，禮炮迎送，男女老少，各備香花燈燭，跪迎敬拜。特別是老爺“站桌”，各個角落，搭建了彩棚，彩棚里，燈火輝煌，四周燈屏人仔，栩栩如生，活靈活現(xiàn)，中間擺上多只桌子，桌子上有角落合辦的專桌，有各家各戶的禮品。福神到達(dá)之時，大銃、禮炮轟響，煙花沖天，把天空裝扮得特別璀璨，整個鄉(xiāng)村沉浸在一片歡樂祥和的氣氛中。十五晚老爺“嵩香”是游神的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)晚，大使?fàn)?、聖人爺、大王爺、二王爺、三王爺、佛祖，全坐露天椅轎，以示威武，從學(xué)詩祖祠前起馬，全副儀仗，敲鑼打鼓，抬轎者手執(zhí)火把，沿途村民用稻草點燃，意防邪魔逃逸。所有執(zhí)事人等，大聲吶喊，村民則助威吼喊，從牛尾經(jīng)寨前至牛頭歇馬，僅由大使?fàn)斨彬?qū)至宮龍灣，整個過程，莊嚴(yán)浩蕩，又有神秘感。隊伍過后，各家各戶主婦，歸返拜灶王爺及豬槽公。祈求百業(yè)興旺，六畜平安。擺丁桌，敬祖宗。即是去年產(chǎn)下男孩的或新婚的人家，于元宵節(jié)時，須擺丁桌，敬祖宗，俗稱“吊燈”。“吊燈”有“兄頭”、“兄仔”之分。去年春節(jié)起第一個出生的，稱“大兄頭”，接著為“二、三、四兄頭”，后出生的全為“兄仔”。十一日晚起，有出丁的人家，一律買燈籠一對，掛吊于老祖祠，每晚點亮，直至十七晚上。十八日早上，各人把燈拿下帶回家，稱“剝燈”。十一日起，有燈份的至親、特友需“幫燈腳”，即送雞、鴨、魚、肉或者紅包之類的，以幫助敬祖。十三日開始，有丁份人家，請親鄰做油粿，分發(fā)親友、鄰居、表示同喜。現(xiàn)改為分發(fā)餅干。十五日做丁桌，答謝祖宗，賜丁賜福。十六日設(shè)席敬請至親好友。兄頭丁桌，分大小按次序擺于中廳，一般四至六只桌子。從十一日起，有兄頭丁份的，便忙得透不過氣。制作燈屏、做團(tuán)、豆心、布齋菜、彩水碗，魚、肉、雞、鴨、粿品等等，全配上民間剪紙。四只兄頭丁桌，山珍海味，珍奇古玩，五顏六色，琳瑯滿目，爭相展示闊氣，炫耀富有。按現(xiàn)代來說，極盡鋪張浪費。擺兄頭丁桌，家境好的尚可應(yīng)付，困難的卻難以支持。解放前，有些人為了做丁桌，竟鬧出了很多令人啼笑皆非的怪事。如蘇石山（化名），中年得子，本是喜事，但因生的是兄頭。拜祖臨近之時，卻因家境貧寒，親友無望，借貸無門，日思夜想，煩慮之極，竟認(rèn)為生兄頭是身下物事所害，在精神過于緊張、失去理智的情況下，把氣發(fā)泄到身下之物，決定自宮，于是，備下利刃，走到廁中，狠下手將那物事切下，幸喜及時被人發(fā)現(xiàn)，才不致有生命之危，但從此卻給人們留下話柄。又如亞口兄（化名），生個兄頭，為了擺丁桌，將家中僅有的四分田賣掉。新春剛過，便趕集上圩，準(zhǔn)備購置物品。卻因不慎，身中錢財，全被小偷竊去，回家后，怒極氣極，連連斥罵“此子破家、此子破家”。從此，破家成了此子乳名，直至現(xiàn)在，歲月沖刷，子孫成群，人們才漸漸將此事淡忘。諸如此事，舉不勝舉。解放前，貴碧鄉(xiāng)公所曾予以禁止，嘆乎禁而不止！解放后，共產(chǎn)黨堅信唯物主義，特別是文化大革命，破四舊，做丁桌一度停止。改革開放后，村民為了把這傳統(tǒng)習(xí)俗傳承下去，“吊燈”復(fù)燃。好在村福利會吸取歷史教訓(xùn)，對做燈桌有所限制改變，才不致重蹈歷史的覆轍。詩歌欣賞：正月十五夜【唐】蘇味道火樹銀花合，星橋鐵鎖開暗塵隨馬去，明月逐人來。游伎皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。名詩淺釋：我眉山派蘇氏始祖味道公，唐武則天時期，官拜鳳閣鸞臺平章事。既是政治家，又是詩人。本詩描寫元宵燈會萬民同樂的情景。首聯(lián)寫花燈的燦爛輝煌。燈的樹、燈的花，交匯成燈的海洋。橫跨護(hù)城河的橋上，明燈連綴，猶如天上的繁星閃爍。由于任人通行，城門開啟了鐵鎖，不同于平日。首聯(lián)渲染長安城，大唐帝國元夜一派熱鬧非凡的氣象。頷聯(lián)和頸聯(lián)分別寫游人和歌舞藝人。明月似乎升得太遲，騎馬觀光者陶醉于美不勝收的各種景致，悠悠慢行，馬蹄帶起的輕塵，伴著蹄聲，一路輕灑，猶如春雨潤地，悄無蹤跡。百戲歌舞、歌伎打扮得花枝招展，將輕柔迷人的落海（古曲調(diào)名）歌聲，奉獻(xiàn)給往來的游人。末聯(lián)寫如此酔人的景致，一旦夜盡曉來，一切均將消失，詩人頓感遺憾萬分，希冀時光的流動暫時停滯，讓人們盡情玩樂。“金吾”即執(zhí)金吾，京城治安巡邏的官員?！坝衤笔怯裰频挠嫊r器具?？傊娙嗽诖藢?jié)日之夜的萬般留戀之情，化作對玉漏的抱怨，形象而具體的抒發(fā)了自己無可奈何的遺憾。（二）端午節(jié)端午，序號天中，又是月中之陽，故稱端陽；端午將菖蒲泡酒，飲之避瘟，也有人稱之蒲節(jié)。青洋山人于端午有吃粽子，做梔粽（糯米粉拌烏堿），小孩吃使君子，還有洗龍船浴，喝龍船水等習(xí)慣，尤其是于每年間舉行了賽龍舟活動，從不間斷，成了水鄉(xiāng)青洋山人民的風(fēng)俗特色。賽龍舟旨在緬懷愛國詩人屈原，活躍農(nóng)村文體生活，增強(qiáng)村民體質(zhì)。以現(xiàn)階段來說，愛國是社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容，通過賽龍舟，學(xué)習(xí)屈子愛國愛鄉(xiāng)的思想情懷，發(fā)揚同舟共濟(jì)、奮斗拼搏的精神，激勵村民為國為鄉(xiāng)做更大的貢獻(xiàn)。賽龍舟一般以村政或福利會主持，有時也由民間自發(fā)而組成領(lǐng)導(dǎo)小組，經(jīng)費靠樂捐。參賽單位，有以角落的、生產(chǎn)片的，最常見的是十二生肖。十二生肖的結(jié)合，視參賽船只的多少，可三、四、六等只數(shù)而搭配。賽前需先行訓(xùn)練二、三天。在訓(xùn)練過程，選出參賽健兒、把舵、指揮（打鼓）等。確定比賽時間，要擇取吉日。正式比賽的當(dāng)天，其順序是：①升標(biāo)。升標(biāo)要舉行議式，要有大銃、禮炮、八音及吉語，以示隆重。②點船目。同樣要曾吉言。③抓鬮。抓鬮主要是決定船次，栴（標(biāo)識）位及把舵、打鼓與船的搭配。④宣布比賽規(guī)則。⑤安排裁判、計時、監(jiān)栴、發(fā)信號等等后勤，輔助人員各自的任務(wù)，并要求他們各就各位。⑥參賽人員按抓鬮順序下船。⑦游船。一般繞寨前巡游一趟，并于各個神廟、祖祠前舉棹以示祭拜，祈求奪錦。游船后，歸各自的栴位，等待訊號，準(zhǔn)備開賽。比賽設(shè)定次數(shù)，一般八至十二次往返。⑧奪錦后，有標(biāo)的須游船，以示榮譽。⑨送標(biāo)。升標(biāo)點船眼送標(biāo)是由獲得首標(biāo)的龍舟健兒偕同龍舟賽負(fù)責(zé)人、村中長老多人一起送往接標(biāo)人。原來，賽前便有村中生意人，為了博個好彩，祈望生意順?biāo)兄?，獨占鰲頭，特意要求接受錦標(biāo)，并自愿出資贊助賽事。受標(biāo)資金多少，視不同的時代，以現(xiàn)在來說，有十萬、二十萬，甚至更多的。同個道理，獲得首標(biāo)的龍舟，凡船中之物，如船頭紅，也有生意人爭要；船尾“浪”，則是求子的人的事，另外，金花、紅綢，甚至桃、李，都視為吉祥之物，爭相奪取。龍舟賽的當(dāng)天，鄰近村民成群結(jié)隊，紛紛前來觀看。指揮臺、貴賓觀看臺臨溪搭建。江邊彩旗招展，空中懸掛彩條標(biāo)語的氣球高高飄揚。觀看的人們，摩肩接踵，擠滿江邊。高音喇叭的歌聲雄渾、高吭。江中滿載八音樂隊的大船，在不時移動中奏出節(jié)奏輕快而跳脫的紹興樂曲，龍舟健兒的吆喝聲、有節(jié)奏的鼓點聲與兩岸觀眾鼓勵與助威的喝彩聲、加油聲，混成一片，響徹云霄。其場景無比壯觀，讓人們沉浸在無比歡樂之中，這是龍舟賽的高潮。龍舟健兒下船比賽中有詩為證：青山放異彩，練水奏歡歌。龍舟勇健兒，虎背且熊腰。浩然偉岸儀，凜凜威風(fēng)氣。握緊手中槳，奮力奪頭標(biāo)。詩歌欣賞：龍舟競渡鄭時務(wù)端陽競渡決雌雄，萬頃波瀾日映紅。劃棹健兒勇奪冠，搖旗壯士助威風(fēng)。鑼聲敲晃龍王殿，鼓響擂驚天帝宮。白浪滔滔潮怒滾，飛舟爭霸大江中。（三）盂蘭勝會農(nóng)歷七月十五日蘭盆會，又叫盂蘭勝會，也有些地方稱為“鬼節(jié)”。是我國民間的傳統(tǒng)節(jié)日，在青洋山俗稱“七月半施孤”，其盛況遠(yuǎn)近聞名。青洋山的“施孤”，每年七月十六依例舉行一次；每十二年依例舉行一次“燈醮（音“照”）”，俗稱“打醮”，也叫“大施孤”?！笆┕隆保櫭剂x，是將那些墓穴坍塌或無人祭掃墳?zāi)估锏暮」牵纱蠓遄鎺煘橹鞯纳铺?，收為由“孤爺”管轄的冢墓，統(tǒng)一于七月半給予無人祭拜的孤魂野鬼以金帛、衣食等物的施舍，讓其在陰間不致成為餓殍，為患人間。此善事，前由善堂主持，現(xiàn)由村民間組織福利會主理。青洋山村，依山傍水，屬平原地區(qū)，既是魚米之地，又是僑鄉(xiāng)。解放前，經(jīng)濟(jì)比山區(qū)較發(fā)達(dá)，捐款收埋尸骸，施舍游魂野鬼，自然成為海內(nèi)外善男信女積陰騭的樂舉。每年從農(nóng)歷四月份起，捐款捐物，糊衣制袍，全面準(zhǔn)備。大施孤必須打醮。每戶挑選最長連尾青竹一支，上掛燈籠，安滑輪系繩子，豎在各自的天井角。當(dāng)夜幕降臨時，點亮燈籠里的油燈，高懸空中，從七月十四晚起，一連十二天，每晚燈火齊明。從遠(yuǎn)處眺望，點點星光，飄忽閃爍，有如天街夜景，蔚為壯觀。七月十四日前，村里的“玄天上帝”、“三山國王”、“大峰祖師”、“珍珠娘娘”等等神爐，一起請到山坪用竹篷搭成的神廠。十四日起，神廠前排上十多只大桌子連成的供桌，桌上供品，雕花飾芽，葷素齊備，水陸并陳，琳瑯滿目，桌前大紅蠟燭，日夜點燃，林立的大香，條條身上塑上蟠龍、飛鳳、戲文人物等，栩栩如生。每條大香點燃之后，裊娜輕煙，冉冉上升，清香四溢，撲人口鼻。誠心祭拜成片的大香請和尚高僧，設(shè)壇誦經(jīng)，頌神功、求恩被、超度孤魂，鄉(xiāng)俗稱為“做經(jīng)師”。經(jīng)師臺設(shè)在神廠左方，其規(guī)模亞于戲臺。十四日起，每天每晚，和尚誦經(jīng)無休無止。和尚們身穿大紅袈裟，頭戴絳色佛帽，或三五成群、或四六結(jié)對，在戲臺上不時變動隊列，并伴隨著木魚聲聲、罄鈸陣陣，鼓樂齊鳴，以及和尚們用洪亮高亢的嗓音誦念經(jīng)文的混響，其場面、其情景確也妙趣橫生，讓人耳目一新。普渡孤魂十六日是施孤日，經(jīng)師臺上特設(shè)法座，那得道高僧也于今日臨場主持法事。他高踞法座，瞑目合什誦經(jīng)。所誦之經(jīng)，無非叵羅經(jīng)、般若經(jīng)、法華經(jīng)、往生咒、勸世文之類。先敬請西天諸佛，致謝天神地祗，后超度亡靈鬼魂。誦經(jīng)之時，配以手指動作，并不時變動指法。據(jù)說，那禪師若睜開眼睛，則可看見凄厲猙獰的群鬼，若非道行高深、功力碩大、道法嫻熟的禪師，則經(jīng)文念錯，或指形變法不對，厲鬼是不會善罷甘休的。老禪師上座法講是經(jīng)師的高潮，緊接著施孤開始。施孤棚設(shè)在經(jīng)師臺斜對面，是一個長方形的敞陋竹臺。棚的對面，有水果堆積如成的“公果”，有由一扎一扎疊成的“應(yīng)菜山”，還有“蕃薯山”、“粿山”、“金山”、“銀山”等等。再對面的山坪，則擺上難以勝數(shù)的衣折、鞋帽及十八條七米高、四米寬并附有紫綬、玉帶笏板等物的大錦袍，錦袍上還飾有升龍、降龍等形狀，那龍的根根長須，歷歷可數(shù)；片片龍鱗，燦爛光輝，加上綴珠、鑲玉，使人看后，有錦繡、華麗之感；那巧奪天工的制作技藝，讓人禁不住拍手嘆絕。據(jù)說，衣折、鞋帽是發(fā)給孤魂游魄的，免使在陰間赤身裸體，錦袍則是敬獻(xiàn)天神地祗，以表善男信女的一片心意。施孤時，施品輕小的，如竹篾荷葉包成的飯團(tuán)、水果、糖方、蕃薯、豬、羊腿等則直接拋擲；施品重的、大的，如甜粿、發(fā)粿之類，則以竹排代替，拾到的以牌領(lǐng)物。搶接施品之人，有的赤手空拳，有的拿著“孤繩”，萬頭攢動，人山人海，他們認(rèn)為搶到施品，是大吉大利的兆頭。施放品物之后，便是焚化袍衣等物。那堆積如山的袍衣、金帛、元寶等，熊熊燃燒起來，火光沖天，熱氣炙人，需要兩天時間，才能熄滅。堆積如山的衣折袍帽、金帛、元寶從十四至十六日，連續(xù)三夜一日的四場戲最為熱鬧。據(jù)老一輩的人講，一九二七年是青洋山大施孤最隆重的一年。那年全村請來十三臺潮劇戲班，分布在全村各個角落，及各處寬廣山坪。四面八方的遠(yuǎn)近鄉(xiāng)民，分別從水陸兩路涌向青洋山，村前寬廣的河道上，大小船只，泊得密密麻麻；摩肩接踵的紅男綠女，分別擁向村前，山后各個角落的戲臺，其盛況是空前的，是遠(yuǎn)近鄉(xiāng)村絕無僅有的。有些別具情調(diào)的人，當(dāng)夜深更闌之時，站在山頂?shù)拇笄嗍?，耳聽陣陣響亮的鑼鼓，聲聲悅耳的樂曲，此起彼伏，連續(xù)不斷；眼望戲臺的亮光，醮竿燈光，十五的月光，混成一片，使整個青洋山的上空成了光的世界。放眼遠(yuǎn)眺，原野亂墳荒丘、雜草叢生的地帶，溽暑剛盡，秋高氣爽，氣壓偏低，那些動植物的陳尸朽骨，所腐化成的磷氣自然挹出，一遇空氣，化成閃閃磷光，隨著微風(fēng)，縷縷升騰，明滅飄忽，在那科學(xué)思想較簡單的年代，人們稱之為“鬼火”，滿天的鬼火，稱為“鬼游燈”，含有爭相前來領(lǐng)施品之意。這時，對于膽子較小的人，見此情景，不免毛骨悚然，大有陰風(fēng)颯颯之感。難怪看完戲趕回家的婦孺，俯首低頭，不敢遠(yuǎn)望天空。解放后，七月半這個傳統(tǒng)節(jié)日一度中斷。至改革開放后，又開始復(fù)活。筆者認(rèn)為，只要抱著堅信科學(xué)的態(tài)度，堅守節(jié)約的原則，揚其精華，去其糟粕，這個悅?cè)硕浚瑠嗜松硇牡摹爸性?jié)”的傳統(tǒng)節(jié)日，發(fā)揚繼承的舉辦下去，又有何妨。潮劇演出詩云：盂蘭勝會播四方，廣結(jié)善緣普渡忙。中元蘭盆施大德，孤魂赴會饗蒸嘗。陰陽并濟(jì)恤貧弱，鄉(xiāng)民共襄醮法壇。傳統(tǒng)風(fēng)俗留萬古，不愧文鄉(xiāng)青洋山。（四）放生遵循中華傳統(tǒng)文化，青洋山村俗，每年放生二次。一次是農(nóng)歷四月初八日；另一次是農(nóng)歷十月初八日。十月初八是水母誕日，放生則是慶壽最誠敬的禮物。因而十月初八這次放生，更有意義，尤為隆重。所謂放生，就是看到有生命的異類異物，被殺害時，及時地發(fā)慈悲心，予以解救的一種行為。釋家理論中指出，諸功德中，放生第一，它可使暴戾消弭，祥和增長。據(jù)生物學(xué)家調(diào)查，地球上，由于種種原因，每一小時便有一物種滅絕。故生物學(xué)家曾言：凡生物皆應(yīng)于外界之狀態(tài)而發(fā)生變化。人人戒殺放生，則生生不息，善心相感，自然界就能保持平衡，正似子孫，代代相傳，永遠(yuǎn)福壽。青洋板橋頭，水流湍急，暢達(dá)大海，選此放生地點，意義重大，它能使被放物種，抵達(dá)更廣闊空間，提高成活率。公元二千零一十五年農(nóng)歷十月初八日凌晨，潮、普、惠、揭，四面八方的人們，便陸續(xù)來到練江古渡口青洋板大橋頭，那是來覓尋最佳位置，布擺祭禮，安置和尚誦經(jīng)念佛的，當(dāng)曙光微現(xiàn)之際，舟車如龍，行人如潮，絡(luò)繹不絕，涌向青洋板橋的兩邊及練江南北堤岸旁，真是人山人海，摩肩接踵，萬頭攢動。際此盛會的人，有齋姑、和尚、慈善機(jī)構(gòu)同仁，有農(nóng)、工、商、賈等各式各樣的善男信女。放生物種，則有陸上爬行的龜、鱉、青蛙；水中游的各種魚類；天空飛的鳥類等等。那場景，木魚聲、誦經(jīng)聲、鞭炮聲、小販叫賣、人們吵叫聲形成混響；香燭香氣，夾雜焚化袍帽、衣折、寶帛的煙霧，彌漫天空。每當(dāng)一次經(jīng)告喧完之時，便把生物放于水中或空中，同時，伴以飯團(tuán)、果品、冥幣等一起投下，有的龜鱉，施放的人，還特為其帶上標(biāo)志，如耳環(huán)之類。飯團(tuán)果蔬，則有利于水中生物食用，冥幣卻是贈江河諸神之用。所以生物放下水后，都迅速浮上水面，有向施主點頭致謝之意。當(dāng)全部施主放完之時，已是晌午。這時，青洋山福利會特于橋頭祖師公廟，設(shè)粥棚，大施羅漢粥。據(jù)說，水母生日的羅漢粥，有保平安，甚至延年益壽的功效，故男女老少，爭相舀喝。放生也在喝羅漢粥之后，基本結(jié)束。彌勒菩薩偈云：勸君勤放生，終久得長壽。若發(fā)菩提心，大難天須救。注：本文有些內(nèi)容選摘于紹興省宗教局批印發(fā)的放生文集（下續(xù)）著作權(quán)歸作者所有。商業(yè)轉(zhuǎn)載請聯(lián)系作者獲得授權(quán)，非商業(yè)轉(zhuǎn)載請注明出處。以上是紹興放生相關(guān)內(nèi)容，想了解更多紹興河蟹放生,紹興烏龜放生地點,紹興烏龜放生地點公布,紹興適合放生的河道在哪?內(nèi)容，請關(guān)注本站。巴西龜能放生到河里嗎,武漢哪里有放生,放生對過世的人有什么好處嗎請問