流產(chǎn)放生幾條魚，家中養(yǎng)魚有什么講究養(yǎng)幾條魚好

7、魚缸的選擇多以圓形或水族箱為好，這樣方圓成形合之于規(guī)距，一般是不采用標(biāo)新立異的魚缸，特別奇形異狀，看起來(lái)象藝術(shù)品的魚缸，高腳杯的形狀也是不好的。

8、如果是家中用水族箱的朋友，有個(gè)很重要的一點(diǎn)是容易忽視的，就是要把水族箱上面的蓋子全開或半開，魚缸上如果只有一個(gè)透氣的小孔，那小孔便是惟一水氣向上升之處，試問這種風(fēng)水如何發(fā)揮作用？因此大家養(yǎng)魚時(shí)必須記著，魚缸一定是沒有蓋的，才稱得上真正的水池，才可起到作用。

9、心里要發(fā)愿，我愿意購(gòu)買那些即將被殺掉的動(dòng)物、魚類、鳥類、烏龜蛇等，讓他們遠(yuǎn)離殺戮；也可以祈求佛菩薩保佑自己實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。要注意，放生要有真心，要真心實(shí)意，出去開支花銷、必要存款之外，盡可能多的拿出資金來(lái)放生。放生越多，感應(yīng)越快。譬如，你每月的剩余收入是幾千元，那么你至少要拿出幾百元放生，如果你收入每月收入剩余幾百元，那么你要拿出幾十元來(lái)放生。大家一定要記住，自己放生，千萬(wàn)不要當(dāng)成一種榮耀到處宣揚(yáng)，那樣你得到的是別人的贊美（或許有人會(huì)對(duì)你進(jìn)行譏諷，從而打擊你的心情）；為了勸說(shuō)別人放生，你可以適當(dāng)?shù)恼f(shuō)一些放生的體會(huì)，是可以的?？傊l(fā)心放生，不要虛假的放生。

10、千萬(wàn)不能，今天放生，明天又殺生，那樣沒有效果的。此外，最好吃素，至少不要吃現(xiàn)殺的動(dòng)物魚類等。你知道，為什么有些高官、大款都有疑難疾病嗎？因?yàn)樗麄兘?jīng)常吃海參鮑魚、經(jīng)常吃鮮魚活蝦、甚至野生烏龜?shù)?。你想想，這些動(dòng)物本來(lái)活得好好的的，因?yàn)樗麄兿矏鄢?，所以喪命。這些動(dòng)物就會(huì)自己的仇恨記在這些殺他的人的身上，長(zhǎng)此以往，不得病才怪呢！所以，放生者，千萬(wàn)不要再殺生，千萬(wàn)不要吃現(xiàn)殺的動(dòng)物，更不能讓別人殺你喜歡吃的動(dòng)物，最好發(fā)誓吃素。再說(shuō)，科學(xué)已經(jīng)證明，吃素食，是對(duì)身體最好的！

二、正月十五放生鯉魚回向

1、一定要提高自己的修養(yǎng)，提高自己的道德。有的人放了生，開始升了官、賺了錢，可是他接著就做了不孝父母、偷盜、陷害他人、邪淫、殺生等惡事，結(jié)果很快就出現(xiàn)了負(fù)面作用。放生是改變命運(yùn)的最快方式，希望大家多放生、經(jīng)常放生，尤其是，要經(jīng)常反思：自己是否口出狂言？是否辱罵別人？是否不孝父母？是否又殺了生？是否有詆毀別人？是否有了新的壞毛??？是否犯了邪淫？是否有邪的念頭等?？傊淖兠\(yùn)，就要發(fā)誓做一名有品位的君子。徹底與低俗行為告別。

2、蓮池大師戒殺放生文圖說(shuō)-----子產(chǎn)畜魚

3、春秋時(shí)代鄭國(guó)賢大夫，公孫僑，字子產(chǎn)。心地仁厚，孔子稱贊他：“有仁愛之德古遺風(fēng)，敬事長(zhǎng)上，體恤百姓?！碑?dāng)時(shí)列國(guó)橫爭(zhēng)侵?jǐn)_，而鄭國(guó)能以保持內(nèi)政穩(wěn)定，民生安樂，首賴子產(chǎn)輔政有功。每當(dāng)有人贈(zèng)送活魚給子產(chǎn)，子產(chǎn)從來(lái)不忍心，以享口腹，而使活生生的魚受鼎俎烹割痛苦，總是命人把魚畜養(yǎng)在池塘里，眼見魚兒優(yōu)游水中，浮沉其間，子產(chǎn)心胸暢適，不禁感嘆地說(shuō)：“得其所哉，得其所哉！”由此可見子產(chǎn)的仁德普及物類，不只是民吾同胞，事實(shí)已擴(kuò)大到物類了。觀察以上事跡，可知愛惜物命，放生善舉，并不只佛教提倡，儒家圣賢君子，也是遵守奉行的。

4、春秋時(shí)代鄭國(guó)賢大夫，公孫僑，字子產(chǎn)。心地仁厚，孔子稱贊他：“有仁愛之德古遺風(fēng)，敬事長(zhǎng)上，體恤百姓?！碑?dāng)時(shí)列國(guó)橫爭(zhēng)侵?jǐn)_，而鄭國(guó)能以保持內(nèi)政穩(wěn)定，民生安樂，首賴子產(chǎn)輔政有功。每當(dāng)有人贈(zèng)送活魚給子產(chǎn)，子產(chǎn)從來(lái)不忍心，以享口腹，而使活生生的魚受鼎俎烹割痛苦，總是命人把魚畜養(yǎng)在池塘里，眼見魚兒優(yōu)游水中，浮沉其間，子產(chǎn)心胸暢適，不禁感嘆地說(shuō)：“得其所哉，得其所哉！”由此可見子產(chǎn)的仁德普及物類，不只是民吾同胞，事實(shí)已擴(kuò)大到物類了。

5、放生與眾生結(jié)善緣，生慈護(hù)心。有難，易得救護(hù)。有放生心，常放生，得健康常壽。行持放生法相，勸化眾生，不殺。得常住法。是善行。等

6、為什么沒滿我愿。因果也有過程。如春種秋收。此生種后世收善果。因果不定，此時(shí)做善，又做惡，會(huì)障覆不顯。如種善種，剛發(fā)芽，就在上壓塊石頭，或雖種，但缺其相幫因緣，如有籽有陽(yáng)光有土，缺水，苗也不出，有水時(shí)才會(huì)再出。因果相不是以自己所想好壞為標(biāo)準(zhǔn)。比喻說(shuō)：我認(rèn)為很好，是真好嗎？為什么我認(rèn)為賺錢，做時(shí)怎不賺錢。也許現(xiàn)在樣就是好相。只是不合己意，就說(shuō)不好。因果自有因果規(guī)則，種什么因自得什么果。分毫不錯(cuò)。等

7、佛菩薩明了十方三世一切業(yè)因果報(bào)。純善，無(wú)上圓滿智慧。眾生只因不能理解，煩惱叢生。

8、這只是我個(gè)人見解。如果有怨言就先不要放了。

9、我昨天也放生了。只是很歡喜的去放生，也沒想著要怎樣。即是善行，自有善果。也不知此行，會(huì)得什善果，想他干什么。不知您看后是否好受點(diǎn)。

10、首先放生本是一件功德無(wú)邊的事情，它的意義就在于幫助那些被抓或者即將宰殺的命在垂危的生命，使它們回歸自己本來(lái)的生活中，不受人的宰割和圈養(yǎng)以及烹食，所以無(wú)論是不是魚類，只要是放生都不會(huì)講究其數(shù)量的多少，一條可以，多條也可以。