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愛出者愛返，福往者福來

【編者按：2016年12月16日晚，李鵬（字宗原）先生在黑龍江海訓會周末講座上分享養(yǎng)心系列講座之八愛出者愛返，福往者福來。這是高級經(jīng)理人學習圈第十七期線上集體學習?！?/p>

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各位朋友晚上好。釋灃先生是一位非常用心非常有心的朋友，他很清楚地記得，這是我們第十七次在線上的分享。非常感謝釋灃先生的這種用心。當然也讓我們感覺到，時間過得真的是特別的快，不知不覺十七周就這樣過去了。

我們今天要交流的仍然是養(yǎng)心九字訣第二部分的范疇，也就是人與他人的關(guān)系。我們前兩周已經(jīng)講了兩個字，第一個字是容，第二個字是誠。我們講到有容乃大，我們也講到誠分了三個層次。那么今天我們來共同探討一下，第三個字。人和人之間的相處，我覺得還要加上一個“施”，施也就是付出。

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我們常說：“愛出者愛返，福往者福來”。現(xiàn)在有好多人把這兩句話經(jīng)常說。在很多年之前，我還在上初中的時候，曾經(jīng)讀到一首詩，這首詩里面有兩句話給我留下了深刻的印象。就是這兩句話：“如果你伸出一雙空空的手，我什么都沒得到，那固然失望?？扇绻闵斐鲆浑p滿握的手，卻沒有任何人來接受，那才叫絕望。”所以這就是索取和付出的關(guān)系。人人都想索取，索而不得會讓人失望。但是人人在深層次上也都有付出的這種需要。當你想付出而無法付出，且無人接受的時候，都會讓你感受到生命的絕望。

我們講過，實際上心生萬法，一切都是因自己的這個心造成的。我們這樣講呢，是因為我們整個的主題，就是如何調(diào)整自己的內(nèi)心，如何修練自己的內(nèi)心，讓自己內(nèi)心更加圓滿，從而使自己的生命更加吉祥。

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凡事還是歸于自身，還是歸于自心。所以人和人之間總會存在著索取和付出的這一對矛盾。怎么辦？只有自我先去突破，先去行動，先去付出，而不是索取，這就是“施”。一定要自己主動付出，這樣才能夠有效改變?nèi)撕腿酥g的關(guān)系。如果人人都不主動，那就像很多年之前，春節(jié)晚會上有一個小品所說的那句臺詞，“你要是不過來，我就不過去”。那就會陷入一種這樣的僵局。

人和人之間的這樣一種付出，有幾種形式呢？我們可以來分享一下。一般來說是三種形式。就是財施，法施和無畏施。

財施就是把東西施舍給別人，捐錢捐物，施食施粥等等，這都屬于在物質(zhì)上給別人一種幫助，這叫財施。

法施就是把知識、道理、智慧傳遞給別人?？鬃诱f“三人行，必有吾師”。就是三個人在一起呢，相互都可以成為老師。因為人無完人，每個人都有長處，也有不足。哪怕是三個人在一起，甚至是兩個人在一起，都要學習對方的長處，克服對方的短處。

無畏施，無畏就是沒有畏懼，沒有恐懼。我們所有的人，不僅僅是人，包括這個世間的一切眾生。比如說，一條狗，一頭牛等等，所有這些眾生，小到蜘蛛、螞蟻、知了，他們的生命常常處于恐懼之中，擔心會有人傷害他，擔心會有人奪掉他的生命。

無畏施，就是讓一切眾生能夠減輕這種恐懼之心，能夠讓他們在當下多一些放松，多一些安然。怎么做呢？至少有兩個方面的事情是可以做的。第一呢，就是隨緣放生。你看到有一些小動物，他們的生命受到威脅了，他們可能要受到傷害了，你有這個緣分遇到，你能去幫他一下。你能讓他在這種恐懼之中，脫離出來，這就是無畏施的一種。

無畏施的另一種做法，那就是跟法施也可以結(jié)合在一起，以智慧消除心中的恐懼。因為世間的一切眾生，都有生老病死；世間的一切事物，都有成住壞空。這是自然規(guī)律，這又叫做無常。所以必須要把這樣一個無常參透，當很多事情來臨的時候。你內(nèi)心才能沒有恐懼。

眾生心中的恐懼，絕大部分都來自于對于無常的恐懼。所以參透無常，懂得無常乃常，才能逐漸地把這種恐懼化解。生命中的恐懼，越來越少的時候，生命才能夠放松，生命才能夠真實，生命才能夠自然。所以懂得這樣的道理，讓更多的人懂得這樣一個道理，讓更多人免于恐懼，這本身也是一種布施，就是無畏施。

“愛出者愛返，福往者福來”。一個人根據(jù)自身的能力，你有條件做哪一種布施，就盡力去做，堅持去做。你常做財施，那么財富也一定會返回到你的身邊，你就會成為很富有的人。很多人覺得自己財運欠佳，覺得自己總是沒有發(fā)財?shù)臋C會?？嘤谡也坏睫k法，今天我們經(jīng)過這樣一個交流，或許你就有辦法了，怎么樣能有發(fā)財?shù)臋C會呢，那就首先學會財施。

很多人覺得自己不是太聰明，或者是覺得自己的孩子智慧不夠，學習成績不好，也苦惱于沒有好的辦法。今天我們交流之后，你就應該明白辦法還是很多的。首先呢，你要謙虛，要學會請教。這是一種辦法。其次呢，你自己也要善于當老師。怎么樣叫善于當老師呢。有兩個要點。

第一點，你已經(jīng)懂得的道理，你應該堅定不移地做到。第二點，你已經(jīng)懂得，并且堅定不移做到的那些道理，你也應該在合適的時機和機緣之下，去教給那些還不懂得，還做不到的人。

比如說佛法。什么叫做佛法？不就是四句話就很簡明扼要的闡述了嗎？那就是“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”。當你懂得的時候，你要盡力的去做到，這是其一。其二，你懂得并且你也嘗試這樣做，堅持這樣做的時候，你還要教給更多的人，讓他們知道，讓他們學到，讓他們做到。我這就是增長智慧的方法。在這樣的過程之中，你的智慧，你的孩子的智慧都會增上。

還有的人覺得自己身體經(jīng)常出問題啊，毛病不斷。心中因此而充滿了恐懼。怎么樣能夠讓自己的健康運好轉(zhuǎn)起來？讓自己有一個健康的身體，讓自己延年益壽。那我們今天經(jīng)過探討，實際上方法也有啦！那就是你要隨時隨地隨緣去做無畏施。而只有你對其他人，對其他眾生常做無畏施。你自己才能夠畏懼越來越少，恐懼越來越少，健康越來越好，甚至延年益壽。

剛才我們從這個“施”的內(nèi)容和層次上講，他有財施，法施和無畏施。我們也再加一點啊，就是這個大家也都耳熟能詳了，還有七種布施或者叫五種布施。什么意思呢？就是有人說，我做不了無畏施，因為我自己還有好多恐懼呢。我也做不了法施，我自己還人生迷茫呢。

那么你既然也做不了無畏施，也做不了法施，那你能不能做一點財施啊。你能不能幫助別人一點點的財務？有人說這個我也幫不了啊！因為我沒有什么東西，我很貧窮。就算這樣，也不見得你無法布施，因為還有五種非常方便的布施，是隨時隨地都能做到的。

第一種，心施。什么叫做心施，就是發(fā)好心。在心里祝愿別人好，祈禱別人好，這就叫心施，存一顆好心。

第二種，佳言施。佳言施，就是說好話。你要學會說好話。黑龍江弘法寺有一副對聯(lián)，這對聯(lián)很簡單，但是所有的人看了都很歡喜，這對聯(lián)怎么說的呢？就是“發(fā)財發(fā)財發(fā)大財，生官生官生大官”。你看發(fā)財升官這就是好話啊！要常說好話。別人聽了就會歡喜，這就是一種布施。

第三種，眼施。就是要拿善意的目光，要拿誠意的目光去看人。不要拿惡意的目光，拿鬼鬼祟祟的目光去看人。當你用善意的目光和誠意的目光去看人的時候。傳遞給別人的是慈悲，是關(guān)懷，讓別人感到舒服，這也是對別人的一種布施。

第四種，顏施。就是你給別人好的臉色，給別人好的容顏。所以說有好多的女孩子，實際上都有一個很好的習慣，隨時隨地補自己的妝。當然你也不要濃妝艷抹，那也不好。略施粉黛，這是一種對自己和他人的尊重。給別人一個好的形象，給別人一個好的容顏，給別人一個好的臉色，這都是對別人的一種施舍。

不要覺得這個眼施，就是拿好的目光看別人。還有這個顏施，給別人好的臉色。不要覺得這些很容易做到。這實際上是很難很難的。因為我們在這個社會上長期浸染，不由自主，都形成了一些不好的習慣。看別人的眼光，沒有善意，沒有誠意。會有一種對抗的，自我保護的目光。有一種疑惑的，懷疑的，猜疑的目光。臉色呢，也常常不好看。

這個目光和容顏，這兩者加在一起，這就叫做色?？鬃诱f，色難。是什么意思呢？就是人和別人相處，常常拿色來讓別人感到難堪。這也說明一個人要保持慈眉善目，保持和顏悅色，本身也是一件非常困難的事情。那么在中國的孝文化里面也講，兒女對父母的孝有一個最重要的表現(xiàn)，那就是你要和顏悅色。因為當兒女的，在父母年紀大了之后，會常常的不自覺的拿臉色給父母看，這就是不孝。

第五種，身施。什么叫身施呢？大家也不要誤會啊！這絕對不是說要你以身相許。而是說你有手有腳，你可以用力氣來幫助別人，你幫助別人搬點東西，幫著別人提點東西等等，這都是輕而易舉就可以做到的，那么做到之后，功德也都是非常大的。所以一個人哪怕他很貧窮，或者說他雖然不貧窮，但是他的這種階段還處在不想更多的財施的階段，那你可以嘗試去做五種布施。

如果你從現(xiàn)在開始再跟別人相處的時候，你已經(jīng)知道要主動付出，要率先行動。你已經(jīng)有這樣的意識了，那么不管你是做無畏施，還是做法施，還是做財施，或者是做五種布施，你既然去做，那么怎么樣能夠讓這個效果更好呢？

所以還有一點，我覺得可以跟大家探討。在這個動機上，根據(jù)動機的不同我們把這個施分成兩種，一種就叫做有漏之施，第二種叫做無漏之施。有漏，那就是有漏洞，那就是不圓滿，有一點點問題。無漏，那就是沒有漏洞，相對圓滿，非常的好。

從動機上來區(qū)分，那就是如果你的施，是懷有自私自利的目的的這種施，那都是有漏的。如果你的這種付出，你的這種施舍，完全是發(fā)自內(nèi)心的，是為了利益他人的，那就是無漏之施。有漏之施還是無漏之施，都是付出，都會有好的回報。但是無漏之施，應該他的功德更大，回報更大。也就是說，我們在付出的時候啊沒有必要想著非要得到什么回報。

你付出的時候想要得到各種各樣的回報。有這樣的欲望，有這樣的想法，就是有漏洞的！甚至沒有回報你就不去行動，你就不去付出，這漏洞就更大了。所以說善欲人知，不是真善，惡恐人見，便是大惡。這是古圣先賢是教給我們的道理。

那么關(guān)于這個人和人之間關(guān)系我們講到了第三個字“施”。大致就跟大家分享這么多。最后我們再補充一下。就是我們講養(yǎng)心之道，這是一個很獨立的話題，或者說是課題。講的是怎么樣讓自己的內(nèi)心圓滿，是這樣一個主題。他不是講商業(yè)，不是講管理，不是講經(jīng)營，所以呢，我們還應該還很圓融的去理解所分享的這些東西。

因為也有的朋友提出來了，說如果都照著你所說的這樣去要求自己。那不生意沒法做了，企業(yè)沒法搞了。而實際上，我們要靈活的圓融的來理解，這是第一點。當然還有第二點，那很可能將來或許才能意識到。第二點就是，就是天地之間自有大道。我們很多人做事情呢，往往是局限于術(shù)的層面。有一些人在術(shù)的層面已經(jīng)超越出來了，想尋求道的方面。天地之間的自然大道就在那里。愛出者愛返，福往者福來，這是自然之道，這是天地之道。那么善有善報，惡有惡報，這是自然之道這，是天意之道。問題是什么呢？我沒有好多的求道之人確不信道，對道沒有信心，不想這樣去做。你不這樣去做，道的效果如何能體現(xiàn)出來了。

在術(shù)的層面，往往都是劣幣驅(qū)逐良幣。而在道的層面，劣幣永遠驅(qū)逐不了良幣。福禍無門，唯人自召，善惡之報，如影隨行，這都是自然大道。所以我們第一呢，要圓融的理解，第二呢，也不妨一試，你堅持一下，按道行去做事。就像我們今天所講的，愛出者愛返，福往者福來，人要學會主動付出，這樣來改善人和人之間的關(guān)系。你這樣做了，又可能改善了人和他人之間的關(guān)系，也有可能會碰到一些釘子。

如果你這樣去做，碰到的是釘子，也不要灰心，也不要抱怨。堅持這樣去做，滴水穿石，那一定能夠有效果，一定能轉(zhuǎn)化，這就是自然之道，自然之大道。

今天的分享就到這里，歡迎大家批評指正。祝大家度過一個愉快的夜晚，謝謝大家，非常感謝。

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